El interés moderno por la falsificación
adquiere formas muy variadas. El
interés popular radica especialmente
en el escándalo e, implícitamente, en el
mantenimiento de un mito romántico
de autenticidad; entre los expertos está
relacionado con la preservación y mejora
del valor comercial; el interés académico
se dirige hacia las posibilidades
abiertas por “la muerte del autor”. En
el ámbito de la Antigüedad Clásica, son
las intenciones de los falsificadores lo
que ha constituido tradicionalmente el
foco de atención. Al adoptar un “modelo
de comunicación”, este artículo
analiza la falsificación religiosa desde
el punto de vista de la recepción, los
intereses que operan en el proceso de
aceptación y (ocasionalmente) rechazo.
Las falsificaciones se comprenden
como contribuciones que aspiran a la
memoria cultural, de modo que hacen
necesario considerar grados de legitimidad
consensuada y conceptos de
plausibilidad operativos._____________________Modern interest in forgery takes
many forms. Popular interest is mostly
in scandal, and implicitly the maintenance
of a Romantic myth of authenticity;
connoisseurship is concerned with
the preservation and enhancement of
commercial value; academic interest
is directed towards the possibilities
opened up by the ‘death of the author’.
In the field of Classics, it is forgers’
intentions that have traditionally
been the focus of attention. Adopting
a communication-model, this article
considers religious forgery from the
point of view of reception, the interests
at work in the process of acceptance
and (occasional) rejection. Forgeries
are understood as aspirant contributions
to cultural memory, so that it
becomes necessary to consider degrees
of consensual legitimacy, and operative
concepts of plausibility.