Los autores de la Suma de crónicas de Pablo García de Santa María. Singularidad, transmisión y resiliencia en la historiografía bajomedieval.

Abstract

Al obispo converso Pablo García de Santa María (ca. 1350-1435) se le atribuyen dos obras historiográficas: Las siete edades del mundo –también denominadas Edades trovadas– y el Sumario o Suma de las crónicas de España. La primera, en verso, fue publicada en 1844 creyéndose que había sido escrita por el Marqués de Santillana, y tras ello ha conocido tres ediciones completas y algunas parciales (Conde 1999, 2002); y también la edición de su versión refundida (Conde 1996-7). La Suma, que se escribió en prosa, nunca ha sido editada. La calificación de un texto como inédito está muy ligada a la idea de novedad pues, de algún modo, parece implicar no solo que el escrito no ha sido divulgado, sino también que sobre él apenas se ha trabajado; o, al menos, que no se ha llevado a cabo el trabajo que requiere preparar una edición. En este sentido, en el caso de la Suma su condición de inédita puede matizarse, ya que la mayor parte de los manuscritos que transmiten el relato han sido analizados, dos de los testimonios se han transcrito totalmente (Krieger, Olivetto 1999, Santa María), se han publicado transcripciones de algunos fragmentos de otros, y hay bastantes estudios que se ocupan del texto; y muchos más que lo citan. Repasando esos estudios pronto se comprueba que los nombres registrados en los manuscritos han creado numerosas confusiones, tanto en relación a los poseedores de los códices como a sus autores. De hecho, podría decirse que la compleja transmisión textual de la Suma, por un lado, y la propia transmisión de contenidos que la Suma representa, por otro, explican parcialmente el hecho de que el escrito no se haya editado. Lo primero se debe a que todos los testimonios conservados son bastante posteriores a las fechas en las que se supone que el relato se compuso; lo que, unido a los equívocos en las atribuciones, ha llevado a poner en duda su autoría. Paralelamente, la naturaleza de la Suma –un resumen o síntesis de otros relatos historiográficos actualizado en diferentes momentos– cuestiona su singularidad. Todas estas problemáticas se relacionan con temas frecuentemente debatidos en los trabajos sobre crítica textual, y muy presentes en los estudios sobre cronística medieval: las nociones de original y copia, la noción de autor, el concepto de singularidad de una obra. En las presentes páginas serán abordadas tomando como punto de partida el intento de identificación de los autores, intelectuales y materiales, que se manifiestan en los testimonios conocidos de esta obra. A continuación se repasarán las principales hipótesis sobre las relaciones del texto de la Suma con otros textos, y en especial con aquellos a los que el relato remite. Por último, se cotejarán algunos fragmentos de los manuscritos, con el objetivo de encontrar conexiones entre ellos, y también de detectar las particularidades de cada uno. Ninguno de estos apartados será concebido como un estudio exhaustivo, pues ello requeriría una extensión mucho mayor de la que tendrá este trabajo. Contando con estas limitaciones, se tratará de hacer hincapié en aquello que subyace tras todos estos aspectos: hasta qué punto puede hablarse de un autor de la Suma; o, dicho con otras palabras, en dónde reside la singularidad del texto.