Le figure fatali per combattere l'altro sesso : sovversione dell'homme fatal da parte delle scrittrici italiane dalla fine dell’Ottocento all’inizio del Novecento

(ita) Questo lavoro si interessa alle figuri dell’uomo e della donna fatale allo scopo di studiare come queste ultime furono utilizzate per veicolare delle idee sessiste. La questione di ricerca di questa tesi è la seguente: è possibile che le scrittrici italiane della fine dell’Ottocento e dell’inizio del Novecento abbiano utilizzato la figura dell’homme fatal come un sistema di difesa? Infatti, nel primo capitolo che studia la rappresentazione della donna nel Novecento, abbiamo scoperto che la figura della femme fatale fu per lungo tempo il ricettacolo d’idee misogine perché il suo personaggio non rispetta i ruoli attribuiti al suo genere: è indipendente, sensuale, dominante, rifiuta spesso la maternità e vive fuori della cerchia familiare. Perciò è associata a una connotazione negativa, essendo pericolosa per l’ordine sociale (tuttavia, nel capitolo 5, dimostriamo che questa valenza può essere sovvertita adottando un’interpretazione diversa di quella proposta dal narratore). Il personaggio della donna fatale non è peraltro che il riflesso della filosofia fallogocentrista dominante nel Novecento. Infatti, nel capitolo 2, scopriamo che la donna è considerata come inferiore, impulsiva e pericolosa, e queste idee sono veicolate attraverso delle scienze tale che la craniologia o la sessuologia. Perciò fu difficile per le donne scrittrici della fine del Novecento integrarsi nel mondo della letteratura, nel quale la dominazione maschile esisteva da sempre sotto la forma della tradizione. Tuttavia, non le ha impedite di adottare i propri stili e temi. Impossessarsi della figura dell’uomo fatale si rivela quindi utile per le scrittrici che vogliono opporsi alla tradizione patriarcale. Infatti, l’homme fatal, benché abbia lo stesso comportamento dal suo pendant femminile, è un personaggio ammirato e presentato positivamente dagli scrittori semplicemente perché avere una sessualità sfrenata e rifiutare la vita familiare è accettato per l’uomo ma non la donna. Ora, nel nostro corpus di autori femminili (capitolo 6) composto da Addio Amore! di Matilde Serao (1890), d’Idillio tragico di Carolina Invernizio (1910) e de Dopo la sentenza d Bruno Sperani (in realtà Vincenza Pare-Spèrac) (1895), scopriamo che gli uomini fatali sono connotati negativamente, una cosa che non esisteva negli scritti di autori maschili. Le scrittrici si oppongono così alla tradizione allo scopo di dimostrare che le donne sono delle vittime (degli uomini ma anche del sistema in generale) e che i protagonisti maschili dei loro narrativi sono degli esseri pericolosi, egoisti che provocano la sofferenza intorno a loro, nella stessa misura della femme fatale. La nostra ipotesi è quindi confermata: le scrittrici si sono impossessate della figura dell’homme fatale e hanno rimosso la sua valenza positiva per sostituirla con una connotazione negativa, allo scopo di allontanarsi di una tradizione patriarcale che aveva per abitudine di incolpare la donna e di fare dell’uomo un eroe.

(fre) Ce travail s’intéresse aux figures de l’homme et de la femme fatale afin d’étudier comment ces dernières furent utilisées pour véhiculer des idées sexistes. La question de recherche de ce travail est la suivante: est-il possible que les femmes de lettres italiennes de la fin du 19e et début du 20e siècle aient utilisé la figure de l’homme fatal comme un moyen de défense? En effet, dans le premier chapitre étudiant la représentation de la femme au 19e siècle, nous avons découvert que la figure de la femme fatale fut longtemps le réceptacle d’idées misogynes car son personnage ne respecte pas les rôles attribués à son genre: elle est indépendante, sensuelle, dominante, refuse souvent la maternité et vit en dehors du cercle domestique. C’est pourquoi elle est associée à une connotation négative, étant dangereuse pour l’ordre social (toutefois, dans le chapitre 5, nous montrons que cette valence peut être renversée en adoptant une interprétation différente de celle proposée par le narrateur). Le personnage de la femme fatale n’est d’ailleurs que le reflet de la philosophie phallogocentriste dominante au 19e siècle. En effet, dans le chapitre 2, nous découvrons que la femme est considérée comme inférieure, impulsive et dangereuse, et ces idées sont véhiculées à travers des sciences telles que la craniologie ou la sexologie. C’est pourquoi il fut difficile pour les femmes de lettres de la fin du 19e siècle de s’intégrer dans le milieu de la littérature où la domination masculine s’exerçait depuis toujours sous la forme de la tradition. Cela n’empêcha toutefois pas ces femmes d’avoir leurs propres styles et thèmes d’écriture. C’est pourquoi s’emparer de la figure de l’homme fatal se révèle utile pour les écrivaines qui souhaitent s’opposer à la tradition patriarcale. En effet, l’homme fatal, malgré le fait qu’il ait le même comportement que son antagoniste féminin, est un personnage admiré et présenté positivement par les écrivains simplement car le fait d’avoir une sexualité débridée et de refuser la vie familiale est accepté pour l’homme mais pas la femme. Or, dans notre corpus d’auteurs féminins (chapitre 6) composé de Addio Amore! de Matilde Serao (1890), d’Idillio tragico de Carolina Invernizio (1910) e de Dopo la sentenza de Bruno Sperani (de son vrai nom Vincenza Pare-Spèrac) (1895), nous découvrons que les hommes fatals sont connotés négativement, chose qui n’existait pas sous la plume d’écrivains masculins. Les écrivaines s’opposent ainsi à la tradition afin de démontrer que les femmes sont des victimes (des hommes mais aussi du système en général) et que les protagonistes masculins de leurs fictions sont des êtres dangereux, égoïstes qui sèment la souffrance autour d’eux, au même titre que la femme fatale. Notre hypothèse est donc vérifiée: les écrivaines se sont emparés de la figure de l’homme fatal et lui ont ôté sa valence positive pour la transformer en connotation négative, dans le but de s’éloigner d’une tradition patriarcale qui avait pour habitude de blâmer la femme et de faire de l’homme un héros.