Calendrier de Paros et calendrier de Thasos Boédromia, Badromia et la solidarité des armes

François SALVIAT, Université de Provence.

Les hypothèses de restitution analogique, de cité-mère à colonie, des calendriers civiques grecs ont trouvé une confirmation utile dans un article de la revue Chiron qui a fait connaître, sous les signatures de V. Lambrinoudakis et M. Wôrrle, une nouvelle inscription de Paros 1. Dans ce texte, réglant la protection des archives et les conditions de leur dépôt, apparaît, à côté du mois de Thargélion, déjà connu à Paros comme mois supplémentaire, le mois d'Apatourion. Celui-ci est nouveau. Mais il était attendu : nous avions estimé, après J. Pouilloux 2, qu'il devait se rencontrer dans le calendrier parien, puisqu'il était attesté dans la colonie de Paros, Thasos, en même temps que la fête, essentielle en Ionie, des Apatouria. L'apparition effective du mois espéré encourage à poursuivre la comparaison des calendriers de Paros et de Thasos, et, d'une manière plus générale, l'étude parallèle des fêtes et des mois de métropole à colonie archaïque, révélatrice d'affinités culturelles profondes, capitale pour la compréhension de la religion grecque à haute époque.

Publiant dans ce même article un texte inscrit, inédit lui aussi, trouvé sur le site de la Katapoliani à Paros, M. Wôrrle a signalé d'autre part l'existence à Paros du mois de Βατρομίων (= Βαδρομιων) qu'il faut ajouter aux mois connus 3. M. Wôrrle formule l'hypothèse que ce mois existait aussi dans le calendrier de Thasos ; et il appelle de ses vœux la trouvaille d'une inscription qui le confirmerait. Or - ainsi qu'on l'a déjà signalé, mais brièvement 4 - cette inscription existe déjà.

C'est le règlement qui interdit Xendeixis et Yapagogè à certains jours fériés - texte connu depuis 1958. On y lit, parmi les noms de fêtes thasiennes, au datif, où l'on doit respecter cette trêve judiciaire, les vestiges d'un nom pour lequel j'ai proposé la lecture . ΑΜΒΟ.Ο.Σ., sans restitution 5. Revenant sur cette copie, Georges Daux a