Les gloses de Melendus et l'apparat d'Alain l'Anglais sur le Décret de Gratien

Au moment d'ouvrir cette vingt-neuvième session d'Histoire religieuse du Midi, qu'il me soit permis, au non des canonistes ici présents et des autres, de remercier chaleureusement les organisateurs qui ont pris le risque de faire appel à nous. Nous souffrons sans doute d'un certain complexe d'infériorité mais, ce qui est plus grave, comme le faisait observer Antonio Garcia y Garcia il y a bientôt quinze ans1, c'est que notre science a tendance à se marginaliser, à se replier sur elle-même et à évoluer en vase clos, sans que ses conclusions puissent recevoir l'audience qu'elles méritent. Il est vrai que nous sommes engagés dans un vaste travail d'heuristique et de critique dont les résultats sont d'ores et déjà pro¬ metteurs, mais qui nous invite à la prudence lorsque, sur la pointe des pieds, nous nous hasardons sur le terrain de l'histoire religieu¬ se ou même sur celui de la pratique du droit.

Et cependant je persiste à croire que, malgré un langage ésoté¬ rique, malgré des sources à l'abord assez revêche, nous pouvons