Jean-Paul Chabrol, Élie Marion, le vagabond de Dieu (1678-1713). Prophétisme et millénarisme protes¬ tants en Europe à l’aube des Lumières, Aix-en-Provence : Edisud, 1999. 24 cm. 272 p. ISBN 2-7449-0086-9.

La vie du camisard de Barre-des Cévennes se divise en 3 grandes pé¬ riodes. La lre est celle de la jeunesse et de la guerre des Cévennes (1702-1705). De là date l’expérience de l’ins¬ piration prophétique. Elle est confortée par les écrits apocalyptiques de Jurieu (Accomplissement des prophéties , Lettres pastorales ) qui fournissent aux Inspirés le cadre millénariste dans

lequel ils lisent les événements et re¬ trouvent leur conviction de vivre la fin de l’histoire.

La 2e période (1706-1710) voit Marion émigrer à Londres, où il consti¬ tue avec Durand Fage, Jean Cavalier (de Sauve) et Jean Allut le groupe des French Prophets. Ces inspirés recrutent parmi la population anglaise et dé¬ fraient la chronique anglaise et interna¬ tionale avec leurs transes et leurs prédictions millénaristes. Dans l’Angleterre «saturée d’eschatologie », une véritable guerre de pamphlets s’al¬ lume, des émeutes surviennent, et la tension culmine lorsque Marion et ses amis sont mis au pilori (1707). Peu de temps avant, Misson avait recueilli dans le Théâtre sacré des Cévennes des témoignages destinés à authentifier la révélation reçue par les anciens cami-sards. La question de l’inspiration pro¬ phétique suscite bien des réflexions, tant sur le plan politique et religieux que médical ou moral : le désordre so¬ cial, l’hérésie, la pathologie et le sub¬ terfuge sont autant de clés possibles pour rendre compte d’un phénomène qui dépasse la raison. Quand, contraire¬ ment à ce qu’annonçaient les French Prophets , le docteur Thomas Emes ne ressuscite pas (1 708), le groupe ne dis¬ paraît pas mais son crédit est sérieuse¬ ment entamé. Marion dicte ses Mémoires et le groupe cherche à ré¬ pandre ses convictions, tant en Angleterre que sur le continent.

La 3e période, assurément la moins connue, est celle au cours de laquelle Marion voyage en Europe, notamment en Allemagne (1711), puis en Suède, Pologne, Allemagne et Italie en 1712. Au cours de cette «odyssée géopro¬ phétique » marquée par des tribula¬ tions, Marion et ses compagnons tis¬ sent tout un réseau de relations : d’abord avec le quaker Furly et Jurieu en Hollande, puis avec les porte-parole du piétisme (notamment à Halle). L’a. montre que le prophétisme cévenol s’est alors trouvé en lien avec toutes