LA LÉGENDE BIBLIQUE DANS L'ISLAM
Récents travaux et nouvelles méthodes de recherches (1)
La légende biblique de l'Islam et ses rapports avec l'Aggada onl été, au cours des années dernières, discutés à maintes reprises. Le regretté Horovitz a consigné ses recherches péné¬ trantes dans deux travaux :
l. Livres : Joachim W. Hirschberg, Der Dîwân ele s as-Samau'al ibnAdijà. Cracovie (Académie) 1981 . — Charles Cutler Torrey, The Jewish Foundation of Islam, New-York(The Jewish Institute of Religion) 1933. — I). Sidersky, Les origines des Légendes musulmanes dans le Coran et dans la Vie des Prophètes. Paris (Geuthner) 1933.
Articles :
David Kiinstlingei Christliche Herkunft der Kiiranischen Lot-Legende (Rocznik Orientalisti¡czny, Tom. VII, p. '281-295), Lwow 1930. 2) Einiges über die Namen und die Freuden der Kiiranischen Paradieses. (Bulletin of the School of Oriental Studies, Vol. V], Part 3, 1931). — Karl Ahrens, Christliches im Koran, ZDMG LXXXIV, 1930, 15-73, 148-190. — Joshua Finkel, 1) Old Israeli-tish Tradition in the Koran (Proceedings of the American Academy for Jewish Research 1930/31, 7-21). 2) Jewish, Christian and Samaritain influences on Ara¬ bia (Mcicdonald Memorial Volume 1933, 147-166). — M. Gas ter, dans MOW J 1933, 304s. — JoachimW. Hirsehberg, Der Sünden fall inder allarabischen Poesie. (Rocznik Orjentalislijcznij. Tom. IX, ρ 22-36) Lwówl933. — J. Fück, Zum Pro¬ blem der Koranischen Erzählungen (O LZ 1934, 73-77, à propos du livre de Sider¬ sky). — Käl lay Kálmán, Izraelelsö három Királija a Kordnbarics a mohamedán legenddban. (Les trois premiers rois d'Israël dans le Coran et dans les légendes mahometanos — en hongrois, dans la Revue de Debreczen 1934, 17-24 et 117-128). — Vajda Gvörgy, A Rebab-nûme török verseinek legendai moti-υιιηιαί. (Les motifs légendaires des vers turcs du Rebâb-nâme, — en hongrois), Körösi Csoma-Archiinim 1932, II 463-46(3. (Motifs de la légende de Jé6us, Mahomet, Moïse, Abraham, Nimroûd, Salih, Hoûd, Noûli).
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