BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE
700.27 FUCHS (Peter) La Religion des Hadjeray Paris Harmat tan 1997 265 bibliogr. illustr. cartes in dex traduit par Hille Fuchs coll Pour connaître le Tchad Sauf quelques linguistes spécialistes du Dangaleat et du Kenga seuls des ethnologues comme Jean Pouillon et Jeanne-Fran oise Vincent avaient pu avant diverses efferves cences meurtrières au Tchad rendre compte de la vie des Hadjeray habitants des rochers au centre du pays Un Viennois F. dont es sentiel de la recherche date de 1963 1965 est retourné sur le terrain entre 1991 et 1996 pour constater les progrès de islam et af faiblissement des margaï les génies de la re ligion traditionnelle approche initiale du système social hié rarchique chez les Kenga egalitaire chez les Dangaleat fait ressortir outre les caractères des lignages et des classes âge le pouvoir de la chefferie religieuse De la conception du monde des génies de la magie des objets sa crés des interdits... se dégagent quelques idées-forces ne pas surestimer le condition nement du culte des génies par le milieu géo graphique considérer les choses comme sacrées-profanes est-à-dire comportant des éléments matériels et immatériels saisir la puissance de Dieu et des génies comme le pou voir plus ou moins arbitraire et capricieux de tuer insérer les pratiques magiques comme partie du système religieux concevoir le monde comme sécrétant un équilibre du Bien et du Mal de la nature et de homme De élément immatériel de la terre ancê tre pris possession aussi la chefferie atta chée la fonction de maître de la terre est-elle religieuse en ce elle maintient les relations des hommes avec les génies du lieu et suppose une corrélation entre charisme personnel et charisme de fonction Vient ensuite étude des rites description minutieuse de la liturgie du sacrifice auquel peuvent participer des enfants parce ils res semblent des génies aériens étude de tout un cycle religieux pendant la saison des pluies de juin septembre puis du grand rituel des margaï de Kenga costumé dansant divina toire sacrificiel et fort arrosé de bière de mil Quant au bouc émissaire il est pas chargé des génies de la maladie mais sacrifié aux mauvais génies qui accrochent islam ne est pas propagé par des no mades arabes mais par des élites autochtones Syncrétiquement des éléments islamiques ont été assimilés dans le culte des margaï dont les
pouvoirs ont cependant été amoindris par la su prématie Allah sur les génies locaux pré voir une civilisation technique va bientôt rendre muets les génies de la terre qui sont en voie de dépérissement faute de desservants ain si que par avancée de islam et du christia nisme Un signe pendant la grande sécheresse ont péri les vieux grands arbres qui abritaient les génies Précision et rigueur ethnologique allient dans cet ouvrage un sens remarquable de la synthèse dans les conclusions des cinq chapi tres sauf celui sur les rites Complémentaire de ouvrage de J.F Vincent Le Pouvoir et le sacré chez les Hadjeray du Tchad Anthropos 1975) orientation anthropologie politique notamment mais qui évoque les mêmes struc tures de relation au social au surnaturel cet ouvrage anthropologie religieuse écrit par un professeur de Göttingen Allemagne été traduit par Hille Fuchs avec la supervision de Joseph Tubiana Au total un ouvrage solide sans difficulté de lecture riche informations sur les traditions religieuses et tout autant sur leur dynamique actuelle Claude Rivière
00.28 GABRIEL (Karl) Christentum zwischen Tradition und Postmoderne Fribourg en Brisgau Herder 1992 220 bibliogr. tablx graphiques index) Théologien est aussi sociologue et est sous un angle sociologique il choisi de mener cette analyse de la situation du chris tianisme dans la société allemande du XIXe nos jours Son propos est cependant la fois plus limité et plus large plus limité parce que cette étude tout en donnant des aper us sur la situation du protestantisme se concentre en priorité sur le catholicisme plus large parce inscrites dans le débat sur le paradigme de la modernisation les analyses proposées ou vrent des perspectives théoriques générales concernant la situation du christianisme dans les sociétés post-industrielles La question de départ du livre de est la suivante pourquoi la crise des Eglises in tervient-elle partir des années 1960 et non avant Cette interrogation est une remise en cause de la thèse de la sécularisation qui ne permet ni expliquer pourquoi la rupture ef fectue une date aussi tardive ni de rendre compte du retour du religieux auquel on as siste ces dernières années Pour auteur il est plus pertinent de mettre évolution récente du christianisme en perspective une théorie de
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