COMPTES RENDUS

Adhémar d'Alès, sacrae theologiae lector, De Verbo incarnato. Paris, Beauchesne, 1930. In-8° de XV-489 p.

Trois parties se distribuent la matière de ce volume, que l'auteur intitule respectivement : Christus Deus et homo, Christus Deus-Homo, Cur Deus homo. C'est dire qu'avec le De Verbo incarnato, que promet le titre, on y trouve aussi le De Verbo- Bedemptore. Un bref appendice y traite enfin De Virgine Deipara.

Généralement l'attention des recenseurs s'est plutôt portée vers les deux premières, pour louer l'érudition et la doctrine qui président à ce nouveau traité de d'Incarnation. Nul doute qu'à leurs yeux la dernière ne mérite aussi les mêmes éloges. Ce ne sera pas y contredire que de noter ici un petit nombre de points où quelques desiderata semblent pourtant de mise au regard de cette acribie qui convient à un manuel.

Bien que fortement attaché aux traditions de l'École, M. d'Alès ne recule pas devant certains néologismes. Tous ne sont peut-être pas également heureux. C'est ainsi que, pour qualifier la doctrine catholique, il parle de Bedemptio moralis (p. 279), sans prévenir que ce terme est consacré par l'histoire, et par là-même compromis, pour désigner la doctrine socinienne de la Rédemption par l'exemple. La justification qui suit ne laisse pas d'éveiller quelques scrupules par l'identification qu'elle établit, et qu'on retrouve ailleurs (p. 309), entre l'ordre « juridique » et l'ordre « moral ».

De ce chef, telles expressions de l'auteur pourraient bien appeler un supplément de garanties. Chacun sait, par exemple, combien la notice de « justice vindicative » est familière à l'orthodoxie protestante : avant de l'appliquer à la sotériologie de saint Paul (p. 299) et au mystère même de la Rédemption (p. 326), la mention de ses témoins catholiques, s'il en est, serait-elle de trop ? A propos de la place faite au démon par Origène et trois ou quatre Pères anciens, M. d'Alès parle volontiers de « mythologie » (p. 334-336) : lui serait-