128

Robert CHAPUIS

LES CHRETIENS ET LE SOCIALISME

Paris, Calmann-Lévy, 1976, 270p.

AUTREMENT A gauche, ces chrétiens...

groupuscules isolés ou mouvement d’avant-garde ?

Dossier N. 8, février 1977

ESPRIT

Les militants d’origine chrétienne

Numéro spécial, avril-mai 1977

Si on s’interroge sur les raisons sociologiques du succès du mot d’ordre d’autogestion depuis plusieurs années, on est frappé du rôle éminent joué par les militants chrétiens dans ce renouveau du projet socialiste. Quelques trotskistes ignares et qui se croyaient malins ont cru pouvoir tirer de cette observation la conclusion que l’autogestion n’était qu’un cheval deTroyes de l’Eglise pour investir et détourner de ses buts révolutionnaires le mouvement ouvrier (*). C’est, comme l’a montré justement J. Lévy, ne tenir aucun compte des nombreuses autres sources du mouvement autogestionnaire (cf. .compte-rendu dans Autogestion et Socialisme, N. 30-31, p. 209-212) et ignorer que les chrétiens qui se réclament du socialisme autogestionnaire ont du mal à ne pas être rejetés par l’Eglise ; c’est refuser de voir combien l’utilisation du mot d’ordre d’autogestion les conduit à une remise en cause radicale des pratiques institutionnelles de l’Eglise, à une réflexion sur la militance, à l’expérimentation de formes de vie communautaires «qui posent en termes nouveaux les questions de la famille, de la sexualité, de l’éducation » (R.Chapuis, p. 198). A l’évidence, il y a dans le mouvement autogestionnaire une «spécificité chrétienne » qui, le plus souvent, contribue à l’enrichir, à le questionner.

Le livre de R. Chapuis et les ensembles d’articles présentés par Autrement et Esprit permettent de mieux comprendre le sens de l’engagement de ces «militants d’origine chrétienne » dans le combat pour le socialisme autogestionnaire et de mesurer leur influence réelle dans les partis (PSU et PS) et les syndicats (CFDT). Ainsi est-il affirmé, que les militants chrétiens ont «beaucoup fait pour que le