一、 佛教典籍
(一) 經典
《長阿含經》，後秦：佛陀耶舍、竺佛念譯，大正一冊。
《雜阿含經》，宋：求那跋陀羅譯，大正二冊。
《中本起經》，後漢：曇果共康孟詳譯，大正四冊。
《大般若波羅蜜多經》，唐：玄奘譯，大正六～七冊。
《妙法蓮華經》，姚秦：鳩摩羅什譯，大正九冊。
《大方廣佛華嚴經》，東晉：佛陀跋陀羅譯，大正九冊。
《大法鼓經》，劉宋：求那跋陀羅譯，大正九冊。
《十住經》，姚秦：鳩摩羅什譯，大正十冊。
《佛說十地經》，唐：尸羅達摩譯，大正十冊。
《大寶積經卷第一百一九‧勝鬘夫人會第四八》，唐：菩提流志譯，大正一一冊。
《大寶積經卷第五‧第二無邊莊嚴會》，唐：菩提流志譯，大正一一冊。
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》，劉宋：求那跋陀羅譯，大正一二冊。
《大般涅槃經》，北涼：曇無讖譯，大正一二冊。
《佛說觀無量壽佛經》，宋：畺良耶舍譯，大正一二冊。
《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》(《菩薩處胎經》)，姚秦：竺佛念譯，大正一二冊。
《佛說佛名經》，後（元）魏：菩提流志譯，大正一四冊。
《大方等如來藏經》，東晉：佛陀跋陀羅譯，大正一六冊。
《大方廣如來藏經》，唐：不空譯，大正一六冊。
《佛說無上依經》，梁：真諦譯，大正一六冊。
《大乘密嚴經》，唐：地婆訶羅譯，大正一六冊。
《楞伽阿跋多羅寶經》，劉宋：求那跋陀羅譯，大正一六冊。
《入楞伽經》，北魏：菩提流支譯，大正一六冊。
《大乘入楞伽經》，唐：實叉難陀譯，大正一六冊。
《佛說不增不減經》，後（元）魏：菩提流志譯，大正一六冊。
《占察善惡業報經》，隋：菩提燈譯，大正一七冊。
《佛說處處經》，後漢：安世高譯，大正一七冊。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，唐：般剌蜜帝譯，大正一九冊。
《大法炬陀薩（羅）尼經》，隋：闍那崛多等譯，大正二一冊。
《菩薩瓔珞本業經》，姚秦：竺佛念譯，大正二四冊。
《梵網經》，姚秦：鳩摩羅什譯，大正二四冊。
《六祖大師法寶壇經》，元：宗寶編，大正四八冊。
(二) 論典
《中論》，龍樹菩薩造，青目釋，姚秦：鳩摩羅什譯，大正三○冊。
《瑜伽師地論》，彌勒菩薩說，唐：玄奘譯，大正三○冊。
《究竟一乘寶性論》，後魏：勒那摩提譯，大正三一冊。
《佛性論》，天親菩薩造，陳：真諦譯，大正三一冊。
《唯識三十論頌》，世親菩薩造，唐：玄奘譯，大正三一冊。
《大乘起信論》，馬鳴菩薩造，陳：真諦譯，大正三二冊。
二、 古德著述
隋，慧遠《涅槃經義記》，大正三七冊。
隋，慧遠《大乘起信論義疏》，大正四四冊。
隋，慧遠《大乘義章》，大正四四冊。
隋，慧遠《勝鬘經義記》下卷（寫本殘卷），P. 2091、3308，（黃永武（主編）《敦煌寶藏》（台北：新文豐，民七十年）第一一四、一二七冊。《大藏新纂卍續藏經》第十九冊，即新文豐版卍續藏第三十冊。
唐，吉藏《勝鬘寶窟》，大正三七冊。
唐，吉藏《維摩義疏》，大正三八冊。
唐，吉藏《大乘玄論》，大正四五冊。
唐，法藏《華嚴一乘教義分齊章》，大正四五冊。
宋，贊寧《宋高僧傳》，大正五○冊。
南朝梁朝，慧皎《梁高僧傳》，大正五○冊。
南朝梁朝，僧祐《弘明集》，大正五二冊。
南朝梁朝，僧祐《出三藏記集》，大正五五冊。
古逸部，作者不詳，《大乘無生方便門》，大正八五冊。
唐，明空《勝鬘經疏義私鈔》（又作《義疏私鈔》），《大藏新纂卍續藏經》第十九冊，即新文豐版卍續藏第三○冊。
三、 現代著述
(一) 中文
A. 專書
印順法師，《勝鬘經講記》，台北：正聞出版社，民四○年初版、民八○年重版。
印順法師，《如來藏之研究》，台北：正聞出版社，民八一。
印順法師，《修定─修心與唯心•秘密乘》，收於《華雨集》第三冊，台北：正聞出版社，民八二。
印順法師，《唯識學探源》台北：正聞，民八九年。
黃永武（主編），《敦煌寶藏》第一一四、一二七冊，台北：新文豐，民七○。
高崎直道等著，《如來藏思想》（世界佛學名著譯叢v.68），李士傑譯，台北：華宇，民七五。
李琳華編著，《如來藏識》，台北：常春樹書坊，民七九。
太虛大師，《楞伽經義記》，世樺出版，民八一年印製。
恆清法師，《佛性思想》，台北：東大發行，民八六。
中村元，《慈悲》江支地譯，台北：東大發行，民八六。
聖嚴法師，《自家寶藏──如來藏經語體譯釋》，台北：法鼓文化，民九四(二版)。
聖嚴法師，《華嚴心詮－－原人論考釋》，台北：法鼓文化，民九五。
談錫永，《寶性論梵本新譯》，台北：全佛文化，民九五。
蔡耀明，《佛學建構的出路：佛教的定慧之學與如來藏的理路》，台北：法鼓文化，民九五。
賴賢宗，《如來藏說與唯識思想的交涉》，台北：新文豐，民九五。
談錫永、邵頌雄，《如來藏論集》，台北：全佛文化，民九五。
松本史朗，《緣起與空――如來藏思想批判》蕭平、楊金萍譯，香港：經要文化出版有限公司，2002。
止湖，〈甚深如來藏──《勝鬘經》>，《法海慈航：佛教典籍•法系宗派》頁27~29，
上海：上海古籍出版社，2003。
馮煥珍，《回歸本覺：淨影寺慧遠的真識心緣起思想研究》，北京：中國社會科學出版社，2006。
山口益，《般若思想史》蕭平、楊金萍譯，上海：上海古籍出版社，2006。
B. 期刊論文
陳沛然，〈《勝鬘經》之空不空如來藏〉，《鵝湖月刊》第20卷第9期 (1995.03) 頁2~8.杜正民，〈如來藏學研究小史（上）〉，《佛教圖書館館訊》第10/11期 (1997. 09) 頁32~52；〈如來藏學研究小史（下）〉，第12期 ( 1997.12) pp. 37~63.
古正美，〈定義大乘及研究佛性論上的一些反思〉，《佛學研究中心學報》第三期 (1998) 頁21~76.楊維中，〈本淨、本寂與本覺──論中國佛教心性論的印度淵源〉，《普門學報》第11期（2002.09）頁23~49.蕭玫，〈《勝鬘經》與《楞伽經》如來藏思想之比較〉，《現代佛教學會通訊》，第13期(2002.12) 頁1~15.
蕭玫，〈就《如來藏經》試析如來藏之原始義蘊〉，《正觀雜誌》第49期 (2009.06.25) 頁5~53.王開府〈初期佛教之「我」論〉，《中華佛學學報》第16期 (2003) 頁1~22.蔡耀明，〈生命與生命哲學：界說與釐清〉，《國立臺灣大學哲學論評》第35期（2008.03）頁155~190.蔡耀明，〈生命哲學之課題範疇與論題舉隅：由形上學、心態哲學、和知識學的取角所形成的課題範疇〉，《正觀》第44期 (2008.03) 頁205~263.蔡耀明，〈《入楞伽經》的心身不二的實相學說：從排除障礙的一面著手〉，《法鼓佛學學報》第6期（2010.06）頁57~144.
蔡耀明，〈心態、身體、住地之可能的極致開展：以《妙法蓮花經•觀世音菩薩普門品》為主要依據的哲學探究〉，《典藏觀音：賴鵬舉先生觀音文物收藏特輯》，中壢：圓光佛學研究所，（2011）頁252~270.
蔡耀明，〈以心身安頓為著眼對「住地」的哲學檢視：做為佛教住地學說的奠基工程〉（截至本論文完稿以前尚未刊登）
吳汝鈞，〈批判佛教：新的闡釋與反思（上）（下）〉，《新世紀宗教研究》第八卷第2/3期（2009/12、2010/03）頁1~42、1~48.C. 博碩士論文
林穎宏，《如來藏可能面對的理論困難及其消解之道》（碩），民九四。
廖雅慧，《寶性論如來藏思想之研究》（碩），民九六。
(二) 日文
A. 專書
高崎直道，《如来蔵思想の形成》東京：春秋社，1974.
高崎直道譯，《大乘仏典‧12如来蔵系經典》東京：中央公論社，1975.
高崎直道，《如来蔵思想》京都：法蔵館，1988.
高崎直道，《仏性とは何か？》京都：法蔵館，1997.
早島鏡正、築島裕為（校注），《勝鬘經義疏》，收於《日本思想大系2‧聖德太子集》東京：岩波書店，1975.
雲井昭善（譯），《佛典講座10：勝鬘經》東京：大藏出版，1976.
花山信勝（校譯），《勝鬘經義疏》東京：吉川弘文館，1978.
聖德太子《義疏》、凝然《疏詳玄記》、普寂《顯宗鈔》、明空《私鈔》，收於《大日本佛教全書‧第四冊》東京：名著普及會，1987二版。
B. 期刊論文
宇井伯壽，〈《勝鬘経》の梵文断片〉，《名古屋大學文學部十周年記念論集》(1958) 頁189~210. (後收入宇井伯壽《寶性論研究》，東京：岩波書店，1959)
市川良哉，〈宝性論の引用經典〉，《印度学仏教学研究》第19卷第1號 (1970.12)頁212~216.
金治勇，〈勝鬘経義疏の本義について〉，《印度学仏教学研究》第21卷第1號（1972.12）頁88~91.
鶴見良道，〈勝鬘經の「六識及心法智」解釈──《勝鬘宝窟》を中心として──〉，《印度学仏教学研究》第24卷第1號 (1975.12) 頁320~323.
橫超慧日，〈中国仏教界における勝鬘経の定着〉，《仏教思想論集：奥田慈応先生喜寿記念》，京都：平樂寺，1976年，頁663~682.
藤井孝雄，〈慧遠と吉蔵の《勝鬘経》如来蔵説の解釈をめぐって〉，《印度学仏教学研究》第27卷第2號 (1979.03) 頁108~109.
渡邊照宏，〈勝鬘経に現れた菩薩道――文献学的考察〉，《佛教学論集》，東京：筑摩書店，1982年，頁427~457.
藤枝晃，〈北朝における《勝鬘経》の伝承〉，《東方學報》第40冊 (1985.10) 頁228~262.
久保田力，〈勝鬘經における大力菩薩の成立〉，《印度学仏教学研究》第48卷第1號 (1999.12) 頁269~274.
鈴木隆泰，〈如来の出現と衆生利益を巡る思想史：特に如来蔵系経典に焦点を当てて〉，《東洋文化研究所紀要》第152期 (2007.12) 頁320~285.
(三) 英文
A. 專書
Alex Wayman and Hideko Wayman, The Lion’s Roar of Queen Śrīmālā: ABuddhist Scripture on the Tathāgatagarbha Theory. Columbia University Press, New York, 1974.
Diana Mary Paul, The Buddhist Feminine Ideal: Queen Śrīmālā and the Tathāgatagarbha, Missoula: Scholars Press, 1980.
Brian Edward Brown, “The Tathāgatagarbha in the Śrī-Mālā Sūtra and the Ratnagotravibhāga”, THE BUDDHA NATURE : A Study of the Tathāgatagarbha and Ālayavijñāna, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi, 1991.
Michael Zimmermann, A Buddha Within: The Tathāgatagarbhasūtra──The
Earliest Exposition of the Buddha-Nature Teaching in India. The International
Research Institute for Advanced Buddhology, Soka University, Tokyo: 2002.
Diana Y. Paul, The Sutra of Queen Śrīmālā of the Lion's Roar (translated from the Chinese (Taishō volume 12, number 353))(與漢譯本《維摩經》之英譯合輯), Berkeley, Calif.(USA) : Numata Center for Buddhist Translation and Research, 2004.
B. 期刊論文
恆清法師， “The Significance of Tāthāgatagarbha: A Positive Expression of Śūnyatā”, 《台大哲學論評》(1988.01) pp. 227~245.
Youru Wang, “De-Substantializing Buddha-Nature in the Tathagatagarbha Tradition,” IJFB (The International journal for Field Being), Vol. 1(1), Part 2, No. 10. 2001. (網路期刊；網址為：http://www.iifb.org/site/page1005.html；見「V1P2-No10_Wang_ 1179608248372.pdf」項下)
四、 工具書
吳汝鈞《梵文入門》，台北：鵝湖出版社，民九○。
狄原雲來編，《梵和大辭典》，台北：新文豐印行，民九二。