一、基本文獻
佛陀耶舍，竺佛念譯，《長阿含經》大正藏第1冊。
瞿曇僧伽提婆譯，《增一阿含經》大正藏第2冊。
失譯人名，《別譯雜阿含經》大正藏第2冊。
竺佛念譯，《出曜經》，大正藏第4冊。
竺法護譯，《光讚經》大正藏第8冊。
譯者不詳，《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》，大正藏第12冊。
康僧鎧譯，《佛說無量壽經》，大正藏第12冊。
鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》，大正藏第12冊。
畺良耶舍譯，《佛說觀無量壽佛經》，大正藏第12冊。
竺佛念譯，《修行道地經》，大正藏第15冊。
佛陀跋陀羅譯，《達摩多羅禪經》，大正藏第15冊。
鳩摩羅什譯，《思惟略要法》，大正藏第15冊。
佛陀跋陀羅譯，《大方等如來藏經》，大正藏第16冊。
不空譯，《大方廣如來藏經》，大正藏第16冊。
聶道真譯，《菩薩受齋經》，大正藏第24冊。
龍樹，《大智度論》，大正藏第25冊。
龍樹，《十住毘婆沙論》，大正藏第26冊。
玄奘譯，《五事毘婆沙論》，大正藏第28冊。
龍樹《中論》，大正藏第30冊。
失譯人名，《那先比丘經》，大正藏第32冊。
義淨譯，《龍樹菩薩勸誡王頌》，大正藏第32冊。
求那跋摩譯，《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，大正藏第32冊。
僧伽跋摩譯，《勸發諸王要偈》，大正藏第32冊。
鳩摩羅什譯，《發菩提心經論》，大正藏第32冊。
釋元曉，《兩卷無量壽經宗要》，大正藏第37冊。
曇鸞，《無量壽經優婆提舍願生偈註》，大正藏第40冊。
僧肇，《般若無知論》，大正藏第45冊。
曇鸞，《略論安樂淨土義》，大正藏第47冊。
曇鸞，《讚阿彌陀佛偈》，大正藏第47冊。
二、專書(按作者姓氏筆畫排列)
三畫
山口益，1963，《世親の浄土論－無量寿経優波提舎願生偈の試解》(東京都：法藏館)。
山口益著，肖平，楊金萍譯，2006，《般若思想史》(上海市：上海古籍)。
山口益，2007，《大乗としての浄土 : 空．唯識から念仏へ》(東京都：大法輪閣)
四畫
水野弘元著，釋惠敏譯，2000，《佛教教理硏究：水野弘元著作選集(二)》(臺北市：法鼓文化)。
五畫
平川彰著，莊崑木譯，2004，《印度佛教史》(臺北市：商周出版)。
石川琢道，2009，《曇鸞浄土教形成論：その思想的背景》(東京都：法藏館)。
六畫
伊利亞德(Mircea Eliade)著，楊素娥譯，2001，《聖與俗：宗教的本質》(臺北市：桂冠)。
九畫
信樂俊麿，2007，《淨土教における信の研究》(京都：法藏館)。
十一畫
荻原雲來，1972，《梵藏和英合璧淨土三部經》，收錄於《淨土宗全書》卷23（東京：山喜房佛書林）。
望月信亨，釋印海譯，2004，《淨土教起源及其開展》(臺北市：嚴寬祜文教基金會)。
望月信亨，釋印海譯，2010，《中國凈土教理史》(臺北市：嚴寬祜文教基金會)。
陳飛龍，2011，《抱朴子內篇今註今譯》(台灣商務印書館)。
十三畫
鈴木大拙著，江支地譯，1989，《娑婆與極樂》(台北市：法爾)。
十五畫
幡谷明，1989，《曇鸞教学の研究－親鸞教学の思想的基盤》(京都市：同朋舍)。
十六畫
穆諦(T.R.V.Murti)著；郭忠生譯；許洋主譯，1984，《中觀哲學》(臺北縣中和市：華宇)。
十九畫
藤原凌雪著，釋印海譯，2004，《念佛思想之硏究》(臺北市：嚴寬祜文教基金會)。
藤田宏達，2007，《浄土三部経の硏究》(東京都：岩波書店)。
二十畫
釋印順，1992，《般若經講記》(台北：正聞)。
釋印順，1993，《華雨集》第2冊(台北：正聞)。
釋印順，1994，《初期大乘佛教之起源與開展》(台北：正聞)。
釋慧淨，2010，《淨土三經一論大意》(台北市：淨土宗出版社)。
二十一畫
櫻部建，2003，《浄土と往生》(京都市：平楽寺書店)。
E.B.Cowell,F.Max Müller,and J. Takakusu，2001，“Buddhist Mahāyāna texts” ,(Richmond:Curzon Press).
三、期刊(按作者姓氏筆畫排列)
三畫
大田利生，1988，〈浄土教における願心荘厳の意義〉《龍谷大学論集》通號432，58-80。
四畫
中西智海，1965，〈本願と空〉《印度學佛教學研究》13卷1期，154-155。
日下俊文，1982，〈大智度論の方便思想〉《印度學佛教學研究》31卷1期，334-337。
中平了悟，2002，〈《往生論註》の十念について〉《印度學佛教學研究》51卷1 期，86-88。
内田准心，2012，〈曇鸞における南朝仏教の影響〉《印度學佛教學研究》60卷2期，773-776。
内田准心，2012，〈曇鸞における願生と菩提心：八番問答の滅罪の思想〉《印度學佛教學研究》61卷1期，235-238。
五畫
矢田了章，1968，〈論註における願生者について-〉《印度學佛教學研究》16卷2期，600-601。
田中無量，2013，〈『往生論註』の「名即法」と「名異法」の名号論〉《印度學佛教學研究》61卷2期，748-751。
六畫
吉元信行，1969，〈六隨念の成立過程〉《印度學佛教學研究》18卷1期，177-180。
宇治谷祐顯，1975，〈阿含経所説の「六念」説─「別訳雑阿含」所訳の問題提起について─〉《印度學佛教學研究》23卷2期，567-571。
吉元信行，1990，〈三十七道品における五根・五力の位置〉《印度學佛教學研究》39卷1期，17-22。
名子晃征，2010，〈曇鸞の行論に関する一考察：『往生論註』所説の「五念門」と「十念」の関係〉《印度學佛教學研究》59卷1期，186-189
七畫
佐々木義英，1998，〈曇鸞教学における二種法身論 -実相身・為物身との相関性-〉《印度學佛教學研究》47卷1期(1998-1999)：72-75。
八畫
岡亮二，1965，〈曇鸞教義における十念の一考察〉《印度學佛教學研究》13卷1期，262 - 265。
服部純雄，1985，〈『往生論註』の思想材としての『大智度論』〉《印度學佛教學研究》34卷1期，202-205。
青山法城，1992，〈『往生論註』における問題点〉《印度學佛教學研究》41卷1期，65-67；
明神洋，1993，〈鳩摩羅什と念仏観〉《印度學佛教學研究》42卷1期，246-248。
青山法城，1993，〈『往生論註』における問題点(2)〉《印度學佛教學研究》42卷1期，265-267；
青山法城，1996，〈『往生論註』における問題点 (3)〉《印度學佛教學研究》44卷2期，182-185；
青山法城，1996，〈『往生論註』における問題点(4)〉《印度學佛教學研究》45卷1期，(1996-1997)：38-42。
武山晃隆，1998，〈『浄土論註』にみる浄土往生の基底〉《印度學佛教學研究》46卷2期，531-533。
九畫
神子上惠龍，1953，〈他力往生說の理論形成淨土教に於ける論註の地位〉《印度學佛教學研究》2卷1期，215 – 221。
信樂峻麿，1962，〈淨土論における信について-特にその生信心の意義について-〉《印度學佛教學研究》16卷2期：516-517。
相馬一意，1993，〈往生論註の唯識学的源泉〉《印度學佛教學研究》42卷1期，(1993)：268-272。
十一畫
陳敏齡，1997，〈曇鸞的淨土思想─兼論北魏金石碑銘所見的淨土─〉(東方宗教研究，第四期)，47-66。陳敏齡，2003，〈曇鸞的彌陀論〉《哲學與文化》30卷7期，33-50。十二畫
黃永昌，1991，〈淨宗曇鸞大師『往生論註』中般若思想淵源之探討〉(《中國佛教》，v.35 n.8)，32-34頁。曾根宣雄，2005，〈『往生論註』所説の二身論と『大智度論』第二十九巻所説の二身論について〉《印度學佛教學研究》54卷1期，52-55。
十四畫
趙建東，2002，〈南傳上座部對正知正念之解說與應用〉，《法光雜誌》第157期，2002年10月。
十五畫
徳永道雄，1975，〈浄土論註の「仮」〉《印度學佛教學研究》23卷2期，(1974-1975)：798-801。
蔡耀明，2001，〈《大般若經》的佛隨念〉，收錄自《般若波羅蜜多教學與嚴淨佛土：內在建構之道的佛教進路論文集》（南投：正觀出版社）
十六畫
賴鵬舉，1993，〈關河的淨土學--中國淨土宗的北源〉(《圓光佛學學報》創刊號)，117-137。十七畫
鍋島俊樹，1959，〈往生論註に於ける往因一考〉《印度學佛教學研究》7卷2期，551-552。
十九畫
藤真澄，1960，〈曇鸞教學の絕對的立場〉《印度學佛教學研究》8卷1期，152-153。
藤堂恭俊，1960，〈『坐禅三昧経』に説示する念佛観の成立背景〉《印度學佛教學研究》8卷2期，478-481。
藤堂恭俊，1965，〈往生論註と大智度論〉《印度學佛教學研究》13卷1期，58-63。
藤堂恭俊，1969，〈曇鸞奢摩他．毗缽舍那觀〉《(福井博士頌壽記念)東洋學文化論集》(東京：早稻田大學出版部)，683-693。
藤田宏達，釋印海譯，2010，〈淨土教中行之中心問題－念佛之研究〉，《淨土教思想論》(臺北市：嚴寬祜文教基金會)。
藤田宏達，釋印海譯，2010，〈淨土教中行之中心問題－念佛之研究〉，《淨土教思想論》(臺北市：嚴寬祜文教基金會)，357-380。
藤吉慈海，釋印海譯，2010，〈淨土教思想之瑜伽唯識學的考察－以世親教學為中心－〉《念佛思想之硏究》(臺北市：嚴寬祜文教基金會)，357-402。
二十畫
釋修優，2005，〈道綽《安樂集》的念佛法門〉(《中華佛學研究》第9期)，81-126。