法救是譬喻師，在說一切有部中具有崇高地位。《婆沙論》論主面對這位自宗前賢的論義，採取何種態度？本部論文，筆者直從法救對法、煩惱與業果、修道論及其他等四個面向的釋義，以及毘婆沙師對他的評述，考察二者思想的異同，以探索毘婆沙師對法救思想的融攝與拒斥。
學派思想發展是錯綜複雜的，不是直線且單向「誰影響誰」那麼簡單的邏輯。本部論文試圖從部派思想錯綜複雜的關係中，爬梳文獻資料，比對相關論義，發掘其可能線索。筆者發現：論主對法救論義，最嚴重的質疑在於：「若無法處所攝色者，無表色等不應有故！」探查其原因，原來這是關乎有情業果相續、生命緣起的問題，也是譬喻師與毘婆沙師分道揚鑣的關鍵。
毘婆沙師認定，業力是法處所攝的色法（無表色），法救則未安立「法處所攝色」，表示他的業果相續，一定另有安排。也就因此，不論在色法、不相應行法、無為法、心識論、認識論等的詮釋上，或者對煩惱與業果、修道論等認知上，法救與毘婆沙師都有異見。論主善巧地並列諸師異說，有時質疑其學說有異於三藏教典，有時用自宗論義來予以解說會通，間或有些許微詞，在在表明了毘婆沙師對法救學說的審慎態度。
撰述本部論文，得益於印順法師部派研究成果。法師指出：部派佛教有兩大思想脈絡：依蘊立我與依心立我。順著這兩大思想脈絡發展的自然趨勢，去看法救與毘婆沙師思想的異同，這使筆者能在紛繁論義中釐清異說，掌握該諸異說最根本的癥結點。

Dharmatrāta was a highly regarded master of the Sarvastivadah Sect. He was known as a master of analogy (Dārṣṭāntika). How did Vaibhāṣika deal with views and arguments of Dharmatrāta, a senior master of his own Sect? This thesis explores Dharmatrāta’s views and that of Vaibhāṣika, the writer of Abhidharma-vibhasa-sastra, on the four areas of: Dharma; afflictions, karma and retribution; theories of practice; and other. The author analysed Vaibhāṣika’s comments on Dharmatrāta, and compared and analysed both the similarities and differences in the two masters’ views on these four aspects, so as to deduce Dharmatrāta’s views and ideologies that Vaibhāṣika accept or reject.

The ideology development of various sects was complex. It was not a straight forward development. Amidst these complicated sectarian ideologies, this thesis tried to examine the textual information and related hypotheses. The author discovered Vaibhāṣika’s main doubt on Dharmatrāta’s ideology was: “if there is no form in the mental object, there should be no non-expressed form”. This is because this difference would lead to different explanations on continuity of sentient beings’ karma and retribution, and cycle of life. This is also the main reason that led to the parting of Dārṣṭāntika and Vaibhāṣika.

Vaibhāṣika believed that karma was the non-expressed form of mental objects. However, Dharmatrata did not mentioned form in mental object. This showed that he has alternative explanation for the continuation of karma and retribution. This led to differences in their interpretations on many aspects, including forms, viprayukta-saṃskāra, asamskrta dharma, theory of mind consciousness, theory of recognition, or views on afflictions, karma and retribution, and practice.
While dealing with Dharmatrāta’s views, the Vaibhāṣika skillfully referenced various masters; he questioned Dharmatrāta’s views for being different to the teaching in the Tripitaka; he used argument from his own school to explain and compromise; he gave comments and criticisms. All these showed Vaibhāṣika’s carefulness in responding to Dharmatrāta’s ideology.

While writing this thesis, the author benefited greatly from Venerable Yin Shun’s studies and research on Sectarian Buddhism. Venerable Yin Shun pointed out that there were two main streams of ideology in Sectarian Buddhism, they were: establishing self based on aggregates, and establishing self based on mind.
It was by analysing the similarities and differences of Dharmatrāta and Vaibhāṣika’s ideologies according to the natural development of these two main streams of thoughts, that allowed the author to identify clearly and master the fundamental problem amidst the many arguments and sayings.

目 次
第一章 緒論 1
第一節 研究背景與研究動機 1
一、研究背景 1
二、研究動機 5
第二節 文獻回顧 7
第三節 研究方法與架構 17
一、研究方法 17
二、研究架構 18
第二章 法救釋「有為與無為法」及婆沙師之回應 21
第一節 論師時間觀之關鍵差異及法的分類 21
一、類異與位異 21
二、法的分類 23
第二節 色法 26
一、極微互不相觸 27
二、色法無等無間緣 31
三、無法處所攝色 34
四、色法的類別 36
五、四大種 41
第三節 不相應行法 45
一、三有為相非一剎那 45
二、異生性 47
三、成就不成就非實有 49
第四節 無為法 50
一、擇滅與非擇滅無實體 50
二、假立虛空 51
第五節 小結 52
第三章 法救釋「心識與認識論」及婆沙師之評述 55
第一節 心識論 55
一、自性不知自性 56
二、無二心俱生 57
三、三界皆有尋伺 64
四、世第一法以思為自性 68
五、等無間緣相 71
六、前後相伴是相應 72
七、有心受非身受 74
第二節 認識論 77
一、見色聞聲 77
二、見聞覺知 80
三、眼識不名色識 81
四、無漏意識非自體分 83
五、意地見色 83
六、見事究竟名「見」 86
第三節 小結 90
第四章 法救論「煩惱與業果」及婆沙師的回應 93
第一節 煩惱 93
一、有漏與無漏 93
二、如理作意對治煩惱 95
三、有身見（我見）是不善性 96
四、薩迦耶見無實所緣 99
五、攝益不善名不善根 101
六、隨眠心 103
七、掉舉與心亂 106
第二節 業果 108
一、思是業性 108
二、增長名業 110
三、五無間罪 111
四、類智品道有隨轉戒 115
五、得別解脫律儀 117
六、自造業自受果 119
七、中有 120
第三節 小結 121
第五章 法救的「修道論」及婆沙師之評述 123
第一節 定學 123
一、慈等四無量定 123
二、三摩地 127
三、九次第定 130
四、八解脫、勝處及十遍處 135
五、四種天道 137
第二節 道次第 139
一、四聖種 139
二、五妙欲 141
三、四證淨 141
四、四種通行 143
五、齊識心便轉還 144
六、頓思惟三界行 145
第三節 菩薩觀 146
一、菩薩身力 147
二、無漏慧覺知緣起 148
三、菩薩猶起三惡尋 149
四、菩薩不樂入滅盡定 150
第四節 小結 152
第六章 法救的其他特見 155
第一節 經義闡釋 155
一、不與世間諍 156
二、世尊宴坐 157
三、觀五取蘊無常 157
四、苦行無義俱 158
五、加趺坐義 159
六、厭怖之差異 159
七、四諦之自性 161
八、迴改經文 163
九、四預流支 165
十、舍利弗隨觀緣起證果 166
十一、「我生已盡」是盡未來生 167
十二、二十二根實體十四 168
十三、世尊授記之因緣 170
十四、阿羅漢最後心之所緣境 171
十五、願智 172
第二節 異論評議 173
一、九慢 174
二、邊執見 175
三、命即身、異身等諸見 175
四、斷見常見 177
第七章 結論 179
參考書目 187

藏經原典
苻秦‧僧伽跋澄譯，《鞞婆沙論》，《大正藏》第28冊
苻秦‧僧伽跋澄等譯，《尊婆須蜜菩薩所集論》，《大正藏》第28冊
後秦‧佛陀耶舍、竺佛念譯，《長阿含經》，《大正藏》第1冊
姚秦‧鳩摩羅什譯，《成實論》，《大正藏》第32冊
北涼‧浮陀跋摩與道泰等譯，《阿毘曇毘婆沙論》，《大正藏》第28冊
東晉‧法顯記，《高僧法顯傳》，《大正藏》第51冊
東晉‧僧伽提婆譯，《增一阿含經》，《大正藏》第2冊
東晉‧僧伽提婆譯，《中阿含經》，《大正藏》第1冊
劉宋‧求那跋陀羅譯，《雜阿含經》，《大正藏》第2冊
唐‧玄奘譯，《大寶積經‧菩薩藏會》，《大正藏》第11冊
唐‧玄奘譯，《發智論》，《大正藏》第26冊
唐‧玄奘譯，《阿毘達磨大毘婆沙論》，《大正藏》第27冊。
唐‧玄奘譯，《俱舍論》，，《大正藏》第29冊
唐‧玄奘譯，《順正理論》，《大正藏》第29冊
唐‧玄奘譯，《唯識二十論》，《大正藏》第31冊
唐‧玄奘譯，《大乘阿毘達磨集論》，《大正藏》第31冊
唐‧玄奘譯，《唯識二十論》，《大正藏》第31冊
唐‧玄奘譯，《攝大乘論》，《大正藏》第31冊
唐‧玄奘譯，《異部宗輪論》，《大正藏》第49冊
唐‧義淨譯，《根本說一切有部毘奈耶》，《大正藏》第23冊
唐‧普光，《俱舍論記》，《大正藏》第41冊
唐‧法寶，《俱舍論疏》，《大正藏》第41冊
唐‧圓暉，《俱舍論頌疏》，《大正藏》第41冊
唐‧窺基，《唯識二十論述記》，《大正藏》第43冊
唐‧圓測，《仁王經疏》，《大正藏》第33冊
唐‧辯機撰，《大唐西域記》，《大正藏》第51冊
唐‧慧琳撰，《一切經音義》（《慧琳音義》），《大正藏》第54冊
宋‧法雲編，《翻譯名義集》，《大正藏》第54冊
唐‧窺基，《異部宗輪論述記》，《卍續藏》冊83
南傳《論事》，《南傳大藏經》第57、58冊，大正新修大藏經刊行會發行，1974年2、3月再刊版

專書著作
印順法師，《說一切有部為主的論書與論師之研究》，台北：正聞出版社，1981年12月3版
印順法師，《印度之佛教》，台北：正聞出版社，1987年9月2版
印順法師，《印度佛教思想史》，台北：正聞出版社，1988年4月初版
印順法師，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社， 1986年3月3版
印順法師，《佛法概論》，新竹：正聞出版社，2000年10月新版1刷
印順法師，《以佛法研究佛法》，台北：正聞出版社，1981年12月再版
印順法師，《唯識學探源》，台北：正聞出版社，1984年3月4版
印順法師，《性空學探源》，新竹：正聞出版社，1981年12月出版
印順法師，《空之探究》，台北：正聞出版社，1985年7月初版
印順法師，《大乘起信論講記》，台北：正聞出版社，1981年12月出版
印順法師，《中觀今論》，，台北：正聞出版社，1982年12月再版
印順法師，《中觀論頌講記》，台北：正聞出版社，1983年4月3版
印順法師，《修定――修心與唯心‧秘密乘》，收錄於《華雨集》冊3，台北：正聞出版社，1993年4月初版
印順法師，《辨法法性論講記》，收錄於《華雨集》冊1，台北：正聞出版社，1993年4月初版
釋昭慧，《初期唯識思想》，台北：法界出版社，2006年9月再版
釋悟殷，《部派佛教上編──實相篇、業果篇》，台北：法界出版社，2002年8月初版二刷
釋悟殷，《部派佛教中編──修證篇》，臺北：法界出版社，2010年2月一版二刷
釋悟殷，《部派佛教──諸部論師的思想與風格》下編，台北：法界出版社，2006年5月初版

譯著
水野弘元著，釋惠敏譯，《佛教教理研究》（水野弘元著作選集二），台北：法鼓文化事業，2007年7月初版
坂本幸男著，釋依觀譯，《阿毘達磨之研究》，台北：中華佛教文獻編撰社，2005年12月初版

日文書籍
山田龍城，《大乘仏教成立史論序說》，日本：平樂寺書店，1959年3月發行
木村泰賢，《阿毘達磨の研究》，日本：大法輪閣，1982年（昭和57）2月第5刷
木村泰賢，《小乘仏教思想論》，日本：大法輪閣，1980年（昭和55）3月5版
平川彰，《原始仏教とアビダルマ仏教》，日本：春秋社，1997年7月第2刷發行
平川彰，《初期大乘仏教之研究》，日本：春秋社，1968年3月第1刷
平川彰，《インド仏教史》（上），日本：春秋社，1987年6月第6刷
宇井伯壽，《印度哲學史》，日本：岩波書店，1965年（昭和40）6月發行
西義雄，《阿毘達磨仏教の研究─―その真相と使命》，日本：国書刊行會，1975年4月發行
坂本幸男，《阿毘達磨の研究》（坂本幸男論文集第一），日本：大東出版社，1981年（昭和56）11月初版發行
佐々木現順，《阿毘達磨思想研究》，日本：清水弘文堂，1958年8月發行
河村孝照，《阿毘達磨論書の資料的研究》，日本：學術振興會，1974年（昭和49）3月發行
福原亮嚴，《有部阿毘達磨論書の發達》，日本：永田文昌堂，1965年4月發行
池田練太郎，〈《五事毘婆沙論》の成立について〉（下），日本：《駒澤大學佛教學部研究紀要》第48號，1990年3月
三枝充惪編，《インド仏教人名辞典》，日本：法藏館，1987年（昭和62）3月第 1刷
平川彰編，《佛教漢梵大辭典》上、下，日本：霊友會，1997年（平成9）1月，第1刷
赤沼智善編，《印度佛教固有名詞辞典》，日本：法藏館，1979年（昭和54）9月第 1版3刷