臺灣博碩士論文加值系統

　　星雲大師領導的佛光僧團，在佛教歷史上可說大放異彩，入世革新的迅猛發展，對佛教形象的轉型深具推波助瀾之力。尤其星雲大師關注時代脈動，將宗風思想接續傳統佛制精神，又使戒律規範跳脫窠臼限制，讓僧團具有融合新興的積極動力。〈怎樣做個佛光人〉集結星雲大師領導僧團的方針綱要，透過十八講的探討，不僅綜觀星雲大師思想發展大勢，也可了解領導者制定宗趣背後，對佛教治病救弊的實際目的。
　　本文將〈怎樣做個佛光人〉溯源回太虛大師的思想啟蒙，且聚焦於台灣佛教歷經弊惡腐敗的危害後，星雲大師如何提出批判建設兼備的理念，詮釋出根本五戒的一股新意，以〈怎樣做個佛光人〉走出人間佛教戒律觀的現代化道路，不僅建立應世合宜的新體制，亦使佛教得以嶄新面貌重盛於世。因此本文欲從〈怎樣做個佛光人〉的探討，證明星雲大師於理論、行動上，確實深刻有力地改善社會。
　　半世紀以來，星雲大師所領導的佛光僧團，成功地催化了台灣佛教的轉型，並且擴大了佛教普及入世的層面，故本文依〈怎樣做個佛光人〉的脈絡，分析星雲大師戒律觀新見解，從戒法行事、僧信共修、宗風制度等角度觀察，探討制度領導的佛光僧團，在台灣佛教史上不可忽視的歷史變革意義，以做為未來研究之參考。

　　Fo Guang Sangha, led by Venerable Master Hsing Yun, fosters a strong movement to change the negative impression that some people has held on Buddhism. It is a matter of great concern for Venerable Master Hsing Yun as to how a platform allowing renewal of the Buddhism can be established for the joint promotion of Buddhist spirit and the society. The“Eighteen Lectures for Fo Guang Shan Community” provides a good overview of Venerable Master Hsing Yun’s main ideas. Moreover, it also serves as the underlying principle that sustains the growth of Fo Guang Shan Sangha.
　　Five precepts, the very fundamental elements of Buddhism, ensure the stability of sangha. Buddhism, a religion undergoing unceasing changes, relies on precepts to constitute a harmonized community. Therefore, focus will be placed on how Venerable Master Hsing Yun reinterprets the five fundamental precepts and modernizes the precepts for Humanistic Buddhism. Then the followed-up discussion would center mainly on the content of the“Eighteen Lectures for Fo Guang Shan Community” and its attempt to reform Buddhism. Hopefully a basis could be built to explore the efforts that Venerable Master Hsing Yun has made for the modernizing precepts in present days.
　　From the“Eighteen Lectures for Fo Guang Shan Community”, encouragements to uphold the traditional precepts, participate the public affairs and value the equanimity between monastics and laypeople are highly emphasized. Venerable Master Hsing Yun generates Buddhists’ awareness on the issue of Buddhism’s future. The“Eighteen Lectures for Fo Guang Shan Community” could be a suggested solution to reach the consensus among Buddhists to create a systematic framework for sustainable development.

謝誌　I
中文摘要　II
Abstract　III
目次　IV
表目錄　V

第一章、緒論 1
第一節 研究動機及目的 1
第二節 研究方法與步驟 4
第三節 研究範圍與限制 5
第四節 文獻回顧 6
第二章、星雲大師的時代背景 14
第一節 太虛大師的思想啟蒙 14
第二節 佛教來台的時代亂象 25
第三節 星雲大師的革命宣言 42
第三章、星雲大師的人間佛教戒律觀 49
第一節 佛教的基本戒律意涵 49
第二節 星雲大師的五戒新解 56
第三節 傳統與現代相互揉合 67
第四章、〈怎樣做個佛光人〉的現代戒律特質 74
第一節 〈怎樣做個佛光人〉的歷史發展 75
第二節 〈怎樣做個佛光人〉的戒法行事 87
第三節 〈怎樣做個佛光人〉的僧信共修 91
第四節 〈怎樣做個佛光人〉的宗風制度 100
第五章、結語 112
參考書目 116
附錄一：〈怎樣做個佛光人〉各講前言摘錄一覽表 125
附錄二：〈怎樣做個佛光人〉內容分類一覽表 132

一、藏經
（後漢）安世高譯：《佛說八大人覺經》，《大正藏》第17冊，第779經。
（西晉）竺法護譯：《佛說須真天子經》，《大正藏》第15冊，第588經。
（東晉）瞿曇僧伽提婆譯：《中阿含經》，《大正藏》第1冊，第26經。
（東晉）瞿曇僧伽提婆譯：《增壹阿含經》，《大正藏》第2冊，第125經。
（東晉）佛馱跋陀羅譯：《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第9冊，第278經。
（後秦）鳩摩羅什譯：《金剛般若波羅蜜經》，《大正藏》第8冊，第235經。
（後秦）鳩摩羅什譯：《佛垂般涅槃略說教誡經》，《大正藏》第12冊，第389經。
（後秦）鳩摩羅什譯：《維摩詰所說經》，《大正藏》第14冊，第475經。
（梁）僧祐撰：《弘明集》，《大正藏》第52冊，第2102經。
（北魏）菩提流支譯：《十地經論》，《大正藏》第26冊，第1522經。
（隋）智顗說：《維摩經略疏》，《大正藏》第38冊，第1778經。
（隋）智顗說：《摩訶止觀》，《大正藏》第46冊，第1911經。
（唐）實叉難陀譯：《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》第10冊，第279經。
（唐）實叉難陀譯：《大乘入楞伽經》，《大正藏》第16冊，第672經。
（唐）道宣撰：《四分律刪繁補闕行事鈔》，《大正藏》第40冊，第1804經。
（唐）道世撰：《法苑珠林》，《大正藏》第53冊，第2122經。
（宋）施護等譯：《大堅固婆羅門緣起經》，《大正藏》第1冊，第8經。
（宋）施護譯：《息諍因緣經》，《大正藏》第1冊，第85經。
（宋）求那跋陀羅譯：《雜阿含經》，《大正藏》第2冊，第99經。
（宋）法護等譯：《佛說大乘菩薩藏正法經》，《大正藏》第11冊，第316經。
（宋）淨源撰集：《仁王經疏》，《新纂卍續藏》第26冊，第520經。
（宋）法護等譯：《佛說五大施經》，《大正藏》第16冊，第706經。
（宋）佛陀什、竺道生等譯：《彌沙塞部和醯五分律》，《大正藏》第22冊，第1421經。
（宋）蘊聞錄：《大慧普覺禪師普說》，《卍正藏》第59冊，第1540經。
（宋）元照撰：《四分律行事鈔資持記》，《大正藏》第40冊，第1805經。
（元）宗寶編：《六祖大師法寶壇經》，《大正藏》第48冊，第2008經。
（明）蕅益智旭述：《大乘起信論裂網疏》，《大正藏》第44冊，第1850經。

二、專書
太虛大師：《整理僧伽制度論》，《太虛大師全書》，台北：太虛大師全書影印委員會發行，1970年，第17冊。
何日生編輯：《慈濟年鑑2007》，花蓮：慈濟基金會，2008年。
佛光山宗委會：《佛光山徒眾手冊》，高雄：佛光山宗委會，2006年。
孫昌武：《中國佛教文化史－第三冊》，北京：中華書局，2010年。
黃夏年主編：《太虛集》，北京：中國社會科學出版社，1995年。
傅偉勳：《佛教思想的現代探索—哲學與宗教五集》，台北：東大圖書，1995年。
賴永海主編：《中國佛教通史14－明清民國》，高雄：佛光文化，2014年。
鄧子美、毛勤勇：《星雲八十：學者看大師》，台中：太平慈光寺，2007年。
學愚：《人間佛教－星雲大師如是說、如是行》，香港：中華書局，2011年。
學愚：《佛教、暴力與民族主義：抗日戰爭時期的中國佛教》，香港：中文大學出版社，2011年。
闞正宗：《重讀台灣佛教‧戰後台灣佛教（續編）》，台北：大千出版社，2004年。
釋一行：《步步安樂行》，台北：信達出版社，1995年。
釋印順：《戒律學論集》，新竹：正聞出版社，2004年。
釋能融：《律制、清規及其現代意義之研究》，台北：法鼓文化，2003年。
釋惠空：《台灣佛教發展脈絡與展望》，台中：慈光寺，2013年。
釋聖嚴：《戒律學綱要》，台北：法鼓文化，1999年。
釋樂觀：《中國佛教近代史論集》，台北：常樂寺，1978年。

三、星雲大師著作
星雲大師：《人間佛教何處尋》，台北：天下遠見，2012年。
星雲大師：《人間佛教系列1－佛光與教團（佛光篇）》，台北：香海文化，2006年。
星雲大師：《人間佛教系列3－佛教與生活》，台北：香海文化，2006年。
星雲大師：《人間佛教系列5－人間與實踐》，台北：香海文化，2006年。
星雲大師：《人間佛教系列8－緣起與還滅》，台北：香海文化，2006年。
星雲大師：《人間佛教系列9－禪學與淨土》，台北：香海文化，2006年。
星雲大師：《人間佛教系列10－宗教與體驗》，台北：香海文化，2006年。
星雲大師：《人間佛教序文選》，台北：香海文化，2008年。
星雲大師：《人間佛教的發展》，高雄：佛光文化，2013年。
星雲大師：《人間佛教的戒定慧》，高雄：佛光文化，2013年。
星雲大師：《人間佛教當代問題座談會（上冊）》，台北：香海文化，2008年。
星雲大師：《人間佛教當代問題座談會（下冊）》，台北：香海文化，2008年。
星雲大師：《人間佛教語錄（中）》，台北：香海文化，2008年。
星雲大師：《人間佛教語錄（下）》，台北：香海文化，2008年。
星雲大師：《人間佛教論文集》，台北：香海文化，2008年。
星雲大師：《人間萬事10－怎樣活下去》，台北：香海文化，2009年。
星雲大師：《人間佛教藝文學報》，高雄：佛光山人間佛教研究院，2016年。
星雲大師：《百年佛緣4—社緣篇2》，高雄：佛光出版社，2013年。
星雲大師：《百年佛緣9—道場篇1》，高雄：佛光出版社，2013年。
星雲大師：《百年佛緣11—行佛篇1》，高雄：佛光出版社，2013年。
星雲大師：《百年佛緣12—行佛篇2》，高雄：佛光出版社，2013年。
星雲大師：《合掌人生3—一筆字的因緣》，台北：香海文化，2011年。
星雲大師：《佛光山開山廿十週年紀念特刊》，高雄：佛光出版社，1987年。
星雲大師：《佛光山開山三十週年紀念特刊》，高雄：佛光出版社，1997年。
星雲大師：《佛教叢書之五－教史》，高雄：佛光出版社，1998年。
星雲大師：《佛教叢書之九－藝文》，高雄：佛光出版社，1998年。
星雲大師：《佛教叢書之十－人間佛教》，高雄：佛光出版社，1998年。
星雲大師：《佛光教科書（三）菩薩行證》，高雄：佛光出版社，1999年。
星雲大師：《佛光教科書（四）佛教史》，高雄：佛光出版社，1999年。
星雲大師：《佛光教科書（六）實用佛教》，高雄：佛光出版社，1999年。
星雲大師：《佛光教科書（七）佛教常識》，高雄：佛光出版社，1999年。
星雲大師：《佛光教科書（八）佛教與世學》，高雄：佛光出版社，1999年。
星雲大師：《佛光教科書（十一）佛光學》，高雄：佛光出版社，1999年。
星雲大師：《佛光菜根譚(二)》，台北：佛光文化，2000年。
星雲大師：《往事百語（一）心甘情願》，台北：佛光文化，2002年。
星雲大師：《往事百語（二）老二哲學》，台北：佛光文化，2002年。
星雲大師：《往事百語（三）皆大歡喜》，台北：佛光文化，2002年。
星雲大師：《往事百語（四）一半一半》，台北：佛光文化，2002年。
星雲大師：《往事百語（五）永不退票》，台北：佛光文化，2002年。
星雲大師：《往事百語（六）有情有義》，台北：佛光文化，2002年。
星雲大師：《星雲日記2－創造全面的人生》，高雄：佛光出版社，1994年。
星雲大師：《星雲日記4－凡事超然》，高雄：佛光出版社，1994年。
星雲大師：《星雲日記15－緣滿人間》，高雄：佛光出版社，1994年。
星雲大師：《星雲日記18－把心找回來》，高雄：佛光出版社，1994年。
星雲大師：《星雲日記19－談心接心》，高雄：佛光出版社，1994年。
星雲大師：《星雲日記27－真修行》，高雄：佛光出版社，1997年。
星雲大師：《星雲日記34－領眾之道》，高雄：佛光出版社，1997年。
星雲大師：《星雲日記38－低下頭》，高雄：佛光出版社，1997年。
星雲大師：《星雲日記43－隨喜功德》，高雄：佛光出版社，1997年。
星雲大師：《星雲法語（二）正信》，台北：香海文化，2007年。
星雲大師：《迷悟之間1－真理的價值》，台北：香海文化，2002年。
星雲大師：《貧僧有話要說》，台北：福報文化，2015年。
星雲大師：《僧事百講》，高雄：佛光文化，20012年。
星雲大師：《僧事百講4－集會共修》，高雄：佛光文化，2012年。
星雲大師：《僧事百講5－組織管理》，高雄：佛光文化，2012年。
星雲大師：《覺世論叢》，高雄：佛光出版社，1965年。
星雲大師：《釋迦牟尼佛傳》，高雄：佛光出版社，1955年初版，1990年十九版。

四、佛教雜誌
《人生月刊》復刊第一卷第一期（台北：台灣省佛教會，1951年）。
寄漚生：〈台中市佛教進展的大概〉，《人生月刊》復刊第一卷第二期（台北：人生雜誌社，1951年），頁5-6。
摩迦：〈弘法、護法、求法〉，《人生月刊》第三卷第七期（台北：人生雜誌社，1951年），頁11-12。
編輯組：〈台灣佛教光復了〉，《人生月刊》第七卷第五期（台北：人生雜誌社，1955年），頁2。
釋東初：〈了解台灣佛教的線索〉，《人生月刊》復刊第一卷第一期（台北：人生雜誌社，1951年），頁4-5。
釋煮雲：〈信佛，皈依，求解脫〉，《人生月刊》第七卷第五期（台北：人生雜誌社，1955年），頁10-11。
釋慈航：〈我對台灣佛教教育之觀感〉，《人生月刊》復刊第一卷第一期（台北：人生雜誌社，1951年）頁6-7。

五、研討會論文
于君方：〈戒殺與放生—中國佛教對於生態問題的貢獻〉，傅偉勳主編：《從傳統到現代—佛教倫理與現代社會》，台北：東大圖書，2009年，頁143-150。
王偉：〈慈心悲願，利樂人間－從「慈悲心」看星雲大師人間佛教思想與實踐〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁394-416。
太虛大師：〈志行之自述〉，《太虛大師全書》，台北：太虛大師全書影印委員會發行，1970年，第17冊，頁186-191。
太虛大師：〈菩薩學處講要〉，《太虛大師全書》，台北：太虛大師全書影印委員會發行，1970年，第17冊，頁281-327。
太虛大師：〈僧制今論〉，《太虛大師全書》，台北：太虛大師全書影印委員會發行，1970年，第17冊，頁195-199。
太虛大師：〈僧教育之宗旨〉，《太虛大師全書》，台北：太虛大師全書影印委員會發行，1970年，第28冊，頁313-314。
太虛大師：〈對于中國佛教革命僧的訓詞〉，《太虛大師全書》，台北：太虛大師全書影印委員會發行，1970年，第17冊，頁596-604。
李廣良：〈星雲大師人間佛教思想與太虛大師人間佛教思想比較研究〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁382-404。
林仁昱：〈蘭陽地區佛教發展史初探〉，《宜蘭文獻》，第23期（宜蘭：宜蘭縣立文化中心，1996年），頁3-45。
林仁昱：〈1950年代台灣佛教弘法的新試驗----以宜蘭雷音寺為中心的探討〉，《宜蘭文獻》，第49期（宜蘭：宜蘭縣立文化中心，2001年），頁48-81。
孟慶娟：〈從《百年佛緣》看星雲大師弘法創新及對中國傳統文化傳播的啟示〉，《2014星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2014年，頁764-794。
星雲大師：〈我對人間佛教的體認〉，《人間佛教藝文學報》，雙月刊第1期（高雄：佛光山人間佛教研究院，2016年），頁2-7。
殷瑋：〈無盡天涯赤子心－淺議星雲人間佛教思想特質〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁158-188。
孫亦平：〈佛教戒律與佛教未來之發展〉，佛光山文教基金會主編：《1993年佛學研究論文集—佛教未來前途之開展》，台北：佛光文化，1998年，頁88-106。
張華：〈中國佛教夢：走向世界弘法的新征程－重溫太虛大師人間佛教理念與遺願〉，《2014星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2014年，頁124-160。
郭朝順：〈批判、圓融、會通：論人間佛教的「人間性」與「現代性」〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁742-740。
陳永革：〈論當代人間佛教思想的反思特質－以太虛大師的論述為中心〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁332-380。
楊曾文：〈人間佛教的展望〉，佛光山文教基金會主編：《1993年佛學研究論文集—佛教未來前途之開展》，台北：佛光文化，1998年，頁2-25。
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傅偉勳：〈（大乘）佛教倫理現代化重建課題試論〉，傅偉勳主編：《從傳統到現代—佛教倫理與現代社會》，台北：東大圖書，2009年，頁245-264。
程恭讓：〈試論星雲大師人間佛教思想的特徵〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁72-156。
董群：〈人間佛教與儒佛交融—主要以太虛大師、星雲大師的論述為主〉，《2014星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2014年，頁80-97。
熊琬：〈論星雲大師的人間佛教思想與中華文化－兼論漢傳佛教的現代化〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁40-80。
劉樂恒：〈叢林制度與儒家禮制〉，學愚主編：《佛教與管理》，北京：社會科學文獻出版社，2012年，頁242-269。
鄧子美：〈星雲模式之歷史性成就〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁274-302。
劉鹿鳴：〈人成與佛成－對於現代化轉型中星雲大師人間佛教理念實踐探索之思考〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁450-460。
劉成、殷瑋：〈源起佛陀－星雲大師人間佛教的入世修行品質〉，《2014星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2014年，頁840-886。
劉成有：〈佛光山佛教實踐的理論價值淺析〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁320-331。
藍吉富：〈大乘經典中之在家佛教徒的地位及其角色功能〉，傅偉勳主編：《從傳統到現代—佛教倫理與現代社會》，台北：東大圖書，2009年，頁53-64。
韓國茹：〈人間佛教與多元現代性－以星雲模式為中心的探討〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁406-448。
簡逸光：〈佛光山星雲大師「人間佛教」的精神〉，《2014星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2014年，頁914-942。
鐘海連：〈漢傳佛教十方叢林管理模式的圓融特質－以《敕修百丈清規》為中心〉，學愚主編：《佛教與管理》，北京：社會科學文獻出版社，2012年，頁299-314。
釋妙寬：〈管窺初期佛教思想與人間佛教思想的關係－以「戒定慧」三學為中心〉《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁510-543。
釋聖嚴：〈主題演說之三〉，《從傳統到現代—佛教倫理與現代社會》，台北：東大圖書，2009年，頁279-282。
釋圓持：〈人間佛教思想溯源〉，《2013星雲大師人間佛教理論實踐研究》，高雄：佛光文化，2013年，頁620-640。

六、學位論文
釋妙願：〈星雲法師佛教復興運動初期發展之研究（1927-1967）〉宜蘭：佛光大學宗教學系研究所碩士論文，2009年。

七、影音資料
人間衛視、佛光山電視中心製作，《佛光四十—佛光山四十週年紀念影像專輯》，佛光山電視弘法基金會發行，2007，DVD。

八、網路資源
〈弘法理念〉，《中台世界》，http://www.ctworld.org.tw/chungtai/prinicple/index.htm（引用時間：2016年3月11日）。