一、專書
丁仁傑，《社會脈絡中的助人行為：臺灣佛教慈濟功德會個案研究》，聯經，1999。
王順民，《當代臺灣地區宗教類非營利組織的轉型與發展》，洪葉文化，2001。
江燦騰，《戰後臺灣漢傳佛教史》，五南，2011。
何日生，《利他到覺悟：證嚴上人利他思想研究》，聯經，2017。
邱敏捷，《印順導師的佛教思想》，法界，2004。
林建德，《心識與解脫：對比視域下的佛教心意識理論》，臺大出版中心，2020。
林遠澤，《儒家後習俗責任倫理學的理念》，聯經，2017。
林聚任、劉玉安主編，《社會科學研究方法》，山東人民出版社，2008。
柯雄文，《君子與禮：儒家美德倫理學與處理衝突的藝術》，臺大出版中心，2017。
侯坤宏，《太虛時代：多維視角下的民國佛教（1912-1949）》，政大出版社，2018。
陶五柳，《釋昭慧法師》，大村文化，1996。
善慧書苑編撰，《證嚴法師衲履足跡1999秋之卷》，2000。
葉子豪、顏婉婷、王慧萍、洪淑芬、葉文鶯編撰，《從竹筒歲月到國際NGO》，經典雜誌，2011。
楊惠南，《當代佛教思想展望》，東大圖書，1991。
費孝通，《全球化與文化自覺：費孝通晚年文選》，外語教學與研究出版社，2013。
劉宇光，《左翼佛教和公民社會：泰國和馬來西亞的佛教公共介入之研究》，法界，2019。
盧蕙馨，《人情化大愛：多面向的慈濟共同體》，南天，2011。
釋印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，正聞，1994。
釋印順，《教制教典與教學》，正聞，2012。
釋印順，《佛法概論》，正聞，2014。
釋印順，《佛法是救世之光》，正聞，2017。
釋印順，《淨土與禪》，正聞，2017。
釋印順，《人間佛教論集》，財團法人印順文教基金會，2017。
釋印順，《佛在人間》，正聞，2019。
釋印順，《說一切有部為主的論書與論師之研究》，正聞，1989。
釋昭慧，《佛教規範倫理學》，法界，2003。
釋昭慧，《律學今詮》，法界，2004。
釋昭慧，《人菩薩行的歷史足履》，法界，2006。
釋昭慧，《佛教後設倫理學》，法界，2008。
釋昭慧、侯坤宏、卓遵宏，《浩蕩赴前程：昭慧法師訪談錄》上下冊，法界，2017。
釋昭慧，《生命倫理與環境倫理：倫理抉擇的中道智慧（一）》，法界，2022。
釋昭慧，《性別倫理與社會關懷：倫理抉擇的中道智慧（二）》，法界，2022。
釋德凡，《證嚴上人思想體系探究叢書【第一輯】》，慈濟文化，2009。
釋德凡，《證嚴法師衲履足跡2013春之卷》，慈濟人文，2013。
釋德凡，《證嚴法師衲履足跡2017冬之卷》，慈濟人文，2018。
釋證嚴，《與地球共生息：100個疼惜地球的思考與行動》，天下文化，2006。
釋證嚴，《禮儀之美》，時報出版，2007。
釋證嚴，《真實之路：慈濟年輪與宗門》，天下文化，2008。
釋證嚴，《有禮達理：人文素質的涵養》，靜思人文，2015。
二、期刊及單篇論文
丁仁傑，〈市民社會的浮現或是傳統民間社會的再生產？──以臺灣佛教慈濟功德會的社會實踐模式為焦點〉，《臺灣社會學刊》，第38期，2007.6。
李玉珍，〈出家入世──戰後臺灣佛教女性僧侶生涯之變遷〉，《回顧老臺灣、展望新故鄉──臺灣社會文化變遷學術研討會論文集》，臺灣師範大學歷史學系，2000。
吳略余，〈論荀子「積善成德」之所以可能與必要〉，《東華漢學》，第15期，2012.6。
林本炫，〈宗教運動的社會基礎──以慈濟功德會為例〉，《臺灣佛教學術研討會論文集》，1996.12。
林安梧，〈關於「克己復禮」與儒佛融通的一些討論〉，《宗教哲學》，第52期，2010.6。
林建德，〈出入於聖俗之間──佛教慈善事業之初步思考〉，《玄奘佛學研究》，第28期，2017.9。
林建德，〈近二十年來臺灣地區「人間佛教」研究發展概述〉，《佛教圖書館館刊》，第52期，2011.6。
林建德，〈慈濟宗的修福與修慧：以慈善為法門的佛教修行〉，《慈濟慈善志業：洪注大乘 潤漬眾生》，印證叢書003，2021。
林建德，〈印順學派與慈濟宗門──試論印順思想對慈濟志業開展之可能啟發〉，《玄奘佛學研究》，第17期，2012.3。
林素芬，〈即凡而聖──從釋證嚴的修行理論談人間佛教的儒佛會通〉，《慈濟大學人文社會科學學刊》，第24期，2019.6。
林朝成，〈心淨則土淨：關於佛教生態觀的思考與挑戰〉，《佛教與社會關懷學術研討會論文集》，財團法人中華佛教百科文獻基金會，1996.1。
陳玉峯，〈自然生態保育、環境保護與慈濟宗〉，《玄奘佛學研究》，第15期，2011.3。
張千帆，〈傳統與現代：論「禮」的憲法學定性〉，《金陵法律評論》，2001.1。
陳美華，〈個人、歷史與宗教──印順法師、「人間佛教」與其思想源流〉，《中華佛學學報》，第15期，2002。
張培新，〈臺灣宗教組織運作的社會資本考察：以慈濟功德會為例〉，《中山人文社會科學期刊》，第14卷1期，2006.6。
張維安，〈佛教慈濟與資源回收──生活世界觀點的社會學分析〉，《佛教與社會關懷學術研討會論文集》，財團法人中華佛教百科文獻基金會，1996.1。
張維安，〈人間佛教與臺灣社會：以社區為道場，以服務為修行〉，新世紀社會文化與教育研討會，2000.4.29。
湯一介，〈「道始於情」的哲學詮釋──五論創建中國解釋學問題〉，《學術月刊》，第 7 期，2001 。
程諾蘭，〈慈濟團體社會援助行為的倫理意涵探討〉，《宗教哲學》，第36期，2006.6
黃囇莉、朱瑞玲，〈是亂流？還是潮起、潮落？──尋找台灣的「核心價值」及其變遷〉，《台灣的社會變遷1985~2005：心理、價值與宗教》，中央研究院社會學研究所，2012。
楊惠南，〈當代台灣佛教環保理念的省思──以「預約人間淨土」和「心靈環保」為例〉，《當代》，104 期，1994.12。
楊惠南，〈從「境解脫」到「心解脫」 建立心境平等的佛教生態學〉，《佛教與社會關懷學術研討會論文集》，財團法人中華佛教百科文獻基金會，1996.1。
楊惠南，〈「人間佛教」的經典詮釋──是「援儒入佛」或是回歸印度？〉，《中華佛學學報》，第13期，2000。
鄧子美，〈當代人間佛教的走向──由宗教與社會互動角度審視〉，《玄奘佛學研究》，第2期，2005.1。
劉宇光，〈左翼佛教（Engaged Buddhism）：激進佛學、世俗公民社會與現代佛教的政治反省〉，《世界宗教學刊》，南華大學宗教學研究所，2006。
劉照昌，〈人本倫理及道德涵義──禮之情用〉，《能仁學報》，第4期，1995。
賴賢宗，〈法華思想之當代開展的一例：論慈濟功德會的法華精神〉，《慈濟大學人文社會科學學刊》，第6期，2007。
謝君直，〈郭店儒簡〈性自命出〉的人道思想〉，《東吳哲學學報》，第21期，2010.2。
釋昭慧，〈戒律與政治、法律原理之同異〉，《東方宗教研究》，第4期，1994。
釋昭慧，〈人間佛教行者的「現身說法」──從提倡動物權到提倡佛門女權〉，《當代》，第173期，2002.1。
釋傳法，〈臺灣佛教社會運動中的環保與動保問題〉，《第三屆印順導師思想之理論與實踐學術研討會論文集》，財團法人弘誓文教基金會，2002。
三、碩博士學位論文
林曉君，《非營利組織領導者領導歷程與轉化學習之研究──以慈濟基金會為例》，國立高雄師範大學成人教育研究所博士論文，2008。蕭子莙，《台灣宗教與政治關係之研究：七號公園觀音像遷移事件個案分析》，臺灣大學政治學系研究所碩士論文，1995。四、雜誌
宣方，〈德不孤，必有鄰〉，《弘誓》，第172期，2011.8。
釋昭慧，〈「關懷」，是佛法的重心〉，《覺風季刊》，第3 期，1993.6。
釋昭慧，〈交相映現法界的光輝──與證嚴法師會遇有感〉，《弘誓》，第54期，2001.12。
釋昭慧，〈社會運動的佛教哲學〉，《弘誓》，第146期，2017.4。
釋昭慧，〈將人與動物作「平等考量」的理據——與效益主義哲學家Peter Singer的對話〉，《弘誓》，第174期，2011.12。
釋昭慧主講，〈戒律在修道座標中的定位——《比丘尼戒經》講記（二）〉，《弘誓》，第167期，2010.10。
釋德凡，〈欲「復禮」，先「克己」〉，《慈濟月刊》，第485期，2007.4。
釋證嚴主講，〈諦聽天地說法〉，《慈濟月刊》，第549期，2012.8。
五、英文部分
（一）專書
C. Julia Huang, Charisma and Compassion: Cheng Yen and the Buddhist Tzu Chi Movement, Cambridge: Harvard University Press, 2009.
Elise Anne DeVido, Taiwan’s Buddhist Nuns, New York: State University of New York, 2010.
George Z. F. Bereday, Comparative Method in Education, New Holt, NY: Rinehart and Winston, 1964.
（二）期刊論文
K. Kraft, “Prospects of a Socially Engaged Buddhism”, Inner Peace, World Peace.
Oliver Scott Curry, Daniel Austin Mullins, & Harvey Whitehouse, “Is It Good to Cooperate?” Current Anthropology 60:1(February 2019): pp.47-69.
S. King, “Buddhist Social Activism”, Engaged Buddhism.