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11.許得存,1998,〈隆慶饒絳巴及其對大圓滿法的評判〉,《中國藏學》,3:90-99。
12.郭耀華,2006,〈藏傳佛教寧瑪派大圓滿法初探〉,《宗教哲學》,38:17-26。
13.雍忠尼瑪,2006,〈蓮花生大師的預言---藏傳佛教在歐美〉,《佛教文化》,2:53-58。
14.游乾桂,1996,〈楊格與西藏佛教〉,《金色蓮花》,45:82-85。
15.蒲文成,1998,〈寧瑪派大圓滿法概述〉,《青海民族研究》,1:26-45。
16.蔡惠明,1996,〈藏傳佛教寧瑪派與「大圓滿法」〉,《內明》,297:34-37。
17.鄭振煌,2004,〈2002年大圓滿禪修營講詞(1)〉,《慧炬》,478:22-35。
18.曇缽,1962,〈中國禪宗與紅教即身成佛的大圓滿法之比較〉,《香港佛教》,24:36-39。
19.談錫永,1996,〈「大圓滿休息」及「大圓滿三住三善導引菩提妙道」導論〉,《內明》,(293):16-20。
二、中文碩博士學位論文:
1.王克琬,2012,〈大圓滿龍欽心滴前行法研究〉,北京中央民族大學哲學與宗教學學院碩士論文。
2.王萌,2013,〈藏傳佛教寧瑪派大圓滿法的理論與修持〉,武漢中南民族大學民族學與社會學學院碩士論文。
3.王興煥,2002,〈佛典語言的詮釋學問題—以觀詮敎的建構〉,南華大學生死所碩士論文。4.洪進隆,2004,〈徐復觀與高達美—一個詮釋學的比較〉,南華大學生死所碩士論文。5.郭耀華,2010,〈寧瑪派大圓滿法見地與修行果研究〉,北京中央民族大學哲學與宗教學學院博士論文。
6.連德禮,2014,〈達摩禪與大圓滿的和會---以圭峰宗密「禪源諸詮集都序」與第十四世達賴喇嘛「大圓滿」為主〉,法鼓文理學院博士論文。7.劉王璐,2010,〈寧瑪派大圓滿法與禪宗思想之比較研究〉,西北民族大學歷史文化學院碩士論文。
三、中文專書:
1.丁安祺等,2010,《宗教哲學之現代詮釋》,香港:利源。
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5.丹尼爾・高曼,張美惠譯,2013,《破壞性情緒管理》,台北:立緒。
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10.巴珠仁波切,索達吉堪布譯,2014,《大圓滿龍欽心髓前行引導文》,香港:心一堂。
11.巴楚仁波切,姚仁喜譯,2010,《普賢上師言教(上)(下)》,台北:橡實文化。
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43.祖古烏金仁波切,王淑華譯,2012,《再捻佛語妙花》,台北市:橡實文化。
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109.蓮花生大士,劉巧玲譯,2008,〈無染覺性直觀自行解脫之道〉,《傳心法要・無染覺性直觀自行解脫之道》,台南:和裕出版社。
110.蓮花生大士,普賢法譯小組,2016,《智慧之光.二》,台北:橡樹林文化。
111.蓮花生大士,趙雨青中譯,2018,《障礙遍除:蓮師心要修持》,台北:橡樹林。
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124.龍欽巴尊者,索達吉堪布,2012,《大圓滿心性大車疏》,台北市:寧瑪巴喇榮三勝法林佛學會。
125.龍欽巴尊者,談錫永譯,2010,《大圓滿心性休息導引》,台北市:全佛。
126.龍欽巴尊者,陳文仁譯,1998,《大圓滿心性自解脫及其釋義道次心要》,新店市:圓明。
127.龍欽巴尊者,劉立千譯,1985,《大圓滿虛幻休息妙車疏》,台北:密乘出版社。
128.龍欽巴尊者,張福成譯,1992,《大圓滿禪定休息清淨車解》,台北:自由出版。
129.龍欽巴尊者,法護譯,2006,《自性大圓滿本來面目現前教授・深密精華》,台北:大藏文化。
130.龍欽巴尊者,張福成譯,2015,《自性光明 法界寶庫論》,台北:橡樹林。
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