日治時期，日本佛教傳入臺灣成績顯著，戰後停止布教事業。日本佛教表面上在臺消逝，實則部分寺廟與民間供奉日本諸神。本文透過三個例子，分析日本佛教如何透過具象的神祇，定著於臺灣；及至近代，隱存於臺灣佛教與民間信仰的狀況與轉變。
研究對象分別是臺北天后宮、北投普濟寺與臺北新四國八十八所靈場（臺北遍路）：
一、位於西門町的弘法寺，戰後改為臺北天后宮。「弘法大師」以靈驗的託夢，重新被供奉，享受媽祖信徒的香火。日僧到該廟辦法會時，祂會被移置正殿，接受誦經「禮物」。
二、日人創造湯守觀音，隱密供奉於鐵真院牆內（今北投普濟寺）。湯守觀音被賦予的形象為守護北投溫泉，以此共同利益凝聚一個外來者的社會；戰後轉變為普世化的觀音。
三、百年前的臺北模仿四國遍路，以88尊石佛設立臺北遍路，起自第1番弘法寺，終至88番鐵真院。戰後的石佛遭逢不同際遇，供奉者以自身對靈驗的需求，參與石佛的神職創造。
研究方法結合文獻與田野調查。從寺廟與宗派出發闡述觀點，透過臺日兩種視角，解釋同一神祇，探討「弘法大師」、湯守觀音與臺北遍路石佛如何演變為臺灣信仰現象。研究過程亦挖掘資料、查出歷史疑點。希冀發現諸神在時間與空間上銘刻的標準化，重新定位這段歷史。

During Japanese occupation, Japanese Buddhism spread into Taiwan successfully. After World War II all dissemination of the religion ceased. In appearance Japanese Buddhism seemed to have vanished from Taiwan, but in reality some temples and local communities have continued their beliefs in Japanese Buddhism deities. This paper attempts to analyze the establishment of Japanese Buddhism in Taiwan by way of the physical presence of deities, through three examples. The paper also addresses the hidden existence and transformation of Japanese Buddhism in contemporary Buddhism and local folklore religions.
The three examples analyzed are Taipei Tianhou Temple, Beitou Puji Temple, and the Taipei New Shikoku Hachijūhakkasho(Taipei Henro).
1. The Taipei Tianhou Temple in Ximending was known as Hong Fa Temple before the war. Kōbō Daishi expressed his wish to be reinstated in a dream, and was thus placed again in the temple to receive the worship of Matzu followers. When Japanese monks conduct religious rituals in the temple, the deity is moved to the main hall to receive homage through chants.
2. The Japanese created Tang Shou Guanyin, who was kept hidden within the walls of Tie Zhen Temple (now Beitou Puji Temple). The Guanyin protects the Beitou hot springs. It is an example of how an alien influence established itself by seeking common grounds for the betterment of the local society. After the war the image transformed into a Guanyin of general benevolence.
3. The hundred-year-old establishment is modeled upon the Shikoku Henro, starting with Hong Fa Temple and ending with Tie Zhen Temple, lined with eighty-eight statues of Buddha along the path. After the war, the statues acquired their own destinies, as their individual development was influenced by encounters with worshippers.
The methodologies used are document analysis and field studies. The narrative is conducted through the dual perspectives of Japan and Taiwan, dealing with both physical temples and religious sects. The attempt is to explain how a Japanese deity transformed and became integrated into Taiwan faith through the examples of Kōbō Daishi, Tang Shou Guanyin, and the Buddha statues of Taipei Henro. In the process several points of historical uncertainties were uncovered. This paper hopes to gain insight into the parallel development of the deities through different times and spaces, and re-establish this particular part of history.

目次
圖目次......III
表目次......VII

第一章 緒 論......1
第一節 研究動機與目的......1
第二節 相關研究回顧與檢討......4
第三節 研究方法......8
第四節 研究範圍與章節架構......9

第二章 臺北天后宮弘法大師......13
第一節 從弘法寺到天后宮......14
一、弘法寺的創建......14
二、新興宮的消失......18
三、弘法寺走入歷史......21
四、新興宮重現西門町......22
五、臺北天后宮的時代......23
第二節 再現弘法大師......26
一、弘法大師託夢......26
二、弘法大師行狀繪卷......28
第三節 臺北天后宮與日本的交流......30
一、弘法大師開眼......30
二、天后宮裡的佛教法會......31
三、移動的神祇......34
第四節 一個弘法大師兩種解釋......37
一、從日本視角看弘法大師......37
二、從臺灣視角看弘法大師......41
小結......44

第三章 北投普濟寺湯守觀音......47
第一節 日治時期臨濟宗在臺北的發展......48
一、布教成果......48
二、發展優勢......51
三、則竹玄敬其人其事......52
第二節 湯守觀音信仰的開展......54
一、湯守觀音的創造......54
二、湯守觀音的移動......55
三、湯守觀音的隱藏與再現......61
四、從佛教經典看湯守觀音......64
第三節 從鐵真院到普濟寺......69
一、鐵真院的創建......69
二、普濟寺的時代......77
第四節 普濟寺與日本的交流......85
一、現在式與未來式......85
二、本末寺與兄弟寺......87
第五節 一個湯守觀音兩種解釋......89
一、從日本視角看湯守觀音......89
二、從臺灣視角看湯守觀音......92
小結......95

第四章 臺北新四國八十八所靈場......97
第一節 四國八十八所靈場在日本......98
一、四國遍路的源起......98
二、四國遍路的目的......99
第二節 新四國八十八所靈場在臺北......102
一、臺北遍路的源起......102
二、臺北遍路的消失......108
第三節 再現臺北石佛......110
一、石佛的變與不變......110
二、臺北遍路的新出路......120
第四節 一個石佛兩種解釋......123
一、從日本視角看石佛......123
二、從臺灣視角看石佛......127
小結......130

第五章 結論......137
附錄一 尾道真生會法會願文......147
附錄二 訪談紀錄......149
附錄三 大事表......151
參考書目......157

一、傳統文獻
［宋］釋慧嚴等修治，《大般涅槃經》，CBETA 電子佛典集成《大正藏》第12 冊， No.0375，第23卷。
［姚秦］鳩摩羅什譯，《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》，CBETA電子佛典集成《大正藏》第9冊，No.0262，第7卷。
［姚秦］鳩摩羅什譯，《佛說阿彌陀經》，CBETA 電子佛典集成《大正藏》第 12冊，No.0366，第1卷。
［吳］月氏優婆塞支謙譯，《佛說維摩詰經卷上》，CBETA 電子佛典集成《大正藏》，第14冊，No.0474，第1卷。
［隋］天竺三藏達摩笈多譯，《佛說藥師如來本願經》，CBETA 電子佛典集成《大正藏》第14冊，No.0449，第1卷。
［日］土佐秀信繪，《佛像圖彙》卷之二， 文彫堂，1886。
［清］陳培桂，《淡水廳志》卷六，臺灣文獻叢刊，1983。
［唐］天台白雲，《服氣精義論》，《正統道藏》第571冊，洞神部方法類。
［日］空海著，《御請來目錄》，CBETA 電子佛典集成《大正藏》第 55 冊，No.2161，共 1卷。
［唐］《嵩山太无先生氣經》卷上，《正統道藏》第569-570冊，洞神部方法類。
［唐］玄奘譯，《瑜伽師地論》，CBETA電子佛典集成《大正藏》第30冊，No.1579，第82卷。
［東晉］罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯，《增壹阿含經卷》，CBETA電子佛典集成《大正藏》第 2冊，No.0125，第28卷。

二、近人論著
（一）中文專書
丁仁傑，《重返保安村：漢人民間信仰的社會學研究》，臺北：聯經出版，2013。
小歐，《遍路：1200 公里四國徒步記》，臺北：群星文化，2014.5。
王世燁、王美文編著，《閱讀臺北天后宮》，臺北天后宮管理委員會出版，二版，2014.12。
王世燁、許嘉文編著，《臺北天后宮的歷史》，臺北天后宮管理委員會出版，2011。
王惠君，《臺北歷史.空間.建築：新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》新北：左岸文化出版，2019.7。
王曉鈴，《日本珍奇廟》，臺北：時報出版，2015.7。
王曉鈴，《日本岩手，掌心上的奇蹟旅程》，臺北：時報出版，2018.3。
江燦騰，《臺灣佛教史》，臺北：五南出版社，2009。
江燦騰，《認識臺灣本土佛教：解嚴以來的轉型與多元新貌》，臺北：臺灣商務印書館，2012.5。
李豐楙，《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》，臺北：國立台灣大學出版中心，2018.5。
屈大成，《大乘大般涅槃經研究》二刷，臺北：文津出版，2003.12。
林承緯，《宗教造型與民俗傳承——日治時期在臺日人的庶民信仰世界》，臺北：藝術家出版社，2012.10。
林美容，《臺灣的齋堂與巖仔——民間佛教的視角》，臺北：臺灣書房，2008.12。
林欐嫚，《臨濟宗妙心寺派在臺布教史（1895-1945）》，臺北：萬卷樓出版，2019.7。
侯坤宏，《流動的女神——觀音與媽祖》，臺北：佛光文化出版，2017.1。
莊永明，《臺北老街》，臺北：時報出版，二版，1997。
陳清香，《西方淨土變相的源流及發展》，臺北：文殊出版，1988.9。
陳清香，《臺灣佛教美術的傳承與發展》，臺北：文津出版，2005.4。
許育鳴建築師事務所、洪德揚編著，《北投普濟寺修復及再利用計畫》，臺北：北投普濟寺出版，2011.5。
黃明貴編著，《北投普濟寺（原名鐵真院）簡介》，臺北：北投普濟寺出版，2017.12。
溫國良編譯，《臺灣總督府公文類纂宗教史料彙編（明治三十八年至大正六年）》，南投市：國史館臺灣文獻館，2012。
聞一多，《伏羲考》，上海：上海古籍出版，2006.11。
蔡怡佳，《宗教心理學之人文詮釋》，臺北：聯經出版，2019.10。
劉枝萬，《中國佛教史論集（八）-臺灣佛教篇》，臺北：大乘文化出版，1978.1。
賴鵬舉，《絲路佛教的圖像與禪法》，中壢市：圓光出版，2002.12。
闞正宗，《臺灣日治時期佛教發展與皇民化運動——「皇國佛教」的歷史進程（一八九五—一九四五）》，新北：博揚文化出版，2011。
闞正宗，《臺灣觀音信仰的「本土」與「外來」》，新北：博揚文化出版，2018.7。
釋慧明，《圖解：觀世音菩薩》二版，臺北：海鴿文化，2018.1。


（二）中文譯著
于君方著，陳懷宇、姚崇新、林佩瑩譯，《觀音----菩薩中國化的演變》，法鼓文化出版，2014.2。
［美］Daniel L. Overmyer（歐大年）著，嚴小君等譯，〈歷史、文獻和實地調查研究中國宗教的綜合方法〉（Department of Asian Studies and the Centre for Chinese Research University of British Columbia）《歷史人類學學刊》第 2 卷第 1 期，2004.4，頁 197-205。
［美］David K. Jordan（焦大衛）著，丁仁傑譯，《神．鬼．祖先：一個臺灣鄉村的民間信仰》，臺北：聯經出版，2012.10。
［美］John Dewey（約翰杜威）著，高建平譯，《藝術即經驗》，臺北：五南出版，2019.8。
［法］John Lagerwey（勞格文），《道教儀式》，《法蘭西遠東學院學報》，第79卷第2期，1992。
［美］John M. Rosenfield（羅森福）著，顏娟英譯，《奈良大佛與重源肖像——日本中古時期佛教藝術的蛻變》，臺北：石頭出版，2018.6。
［美］Mircea Eliade（伊利亞德）著，楊素娥譯，《聖與俗——宗教的本質》，臺北：桂冠圖書，2001。
［美］Prasenjit Duara（杜贊奇）著，韋思諦編，陳仲丹譯，〈刻劃標誌：中國戰神關帝的神話〉《中國大眾宗教》，南京：江蘇人民出版，2006.7。
［美］Robert Hymes （韓明士）著，皮慶生譯，《道與庶道：宋代以來的道教、民間信仰和神靈模式》，江蘇人民出版社，2007。
［英］Roel Sterckx（胡司德）著，藍旭譯，《古代中國的動物與靈異》，南京：江蘇人民出版，2016.3。
［美］Valerie Hansen（韓森）著，包偉民譯，《變遷之神：南宋時期的民間信仰》，杭州：浙江人民出版社，1999.9。

（三）外文專書
［英］Alfred Gell, “Art and Agency: An Anthropological Theory.” Oxford: Oxford University Press,1998.
Lin, Wei-Ping（林瑋嬪）, “Materializing Magic Power: Chinese Popular Religion in Villages and Cities.”MA: Harvard University Asian Center Press, 2015.


三、日人著作
［日］三九郎，〈臺北新四國 八十八箇所巡禮の記〉《臺灣遞信協會雜誌》153期，(1934.11)，頁97-105。
［日］三九郎，〈臺北新四國 八十八箇所巡禮の記（二）〉《臺灣遞信協會雜誌》154期，(1934.12)，頁87-93。
［日］三九郎，〈臺北新四國 八十八箇所巡禮の記（三）〉《臺灣遞信協會雜誌》155期，(1935.1)，頁123-127。
［日］丸井圭次郎，《臺灣宗教調查報告書（第一卷）》，臺北：臺灣總督府，1919。
［日］中島春甫，《北投草山溫泉案內昭和五年》，臺北市：臺灣案內社，1930.6。
［日］內藤素生編，《南國之人士》，臺北：臺灣人物社，1922.10。
［日］末木文美士著，涂玉盞譯，《日本佛教史——思想史的探索》，臺北：商周出版，2002.12。
［日］田中均，《北投溫泉の栞》，臺北州：七星郡北投庄役場，1929。
［日］田淳吉編，《鄉土讀本 わが里》，臺北州：士林公學校，1935.2。
［日］平田源吾，《北投温泉誌》，臺北廳：天狗庵，1909。
［日］江木生，〈内地仏教の台湾伝来と其現勢〉《南瀛佛教》15卷2號，(1937.2)，頁15-20。
［日］江西蓼州編，《妙心寺派寺院錄》，京都府：妙心寺派教務本所，1921.5。
［日］西村理惠，〈臺灣的溫泉與湯守觀音：北投溫泉・谷關溫泉的開法與溫泉思想的繼承方法〉，日本温泉地域學會第27回研究發表大會.總會，2016.6。
［日］西岡英夫，〈四國遍路與清明節〉《南瀛佛教》16卷4號，(1938.4)，頁23-27。
［日］村上專精著，楊曾文譯，《日本佛教史綱》，臺北：彌勒出版，1984.2。
［日］佐伯富著，陳舜平譯，〈近世中國的觀音信仰〉《圓光佛學學報》3期，(1999.02)，頁423-439。
［日］肥田路美著，顏娟英等譯，《雲翔瑞像：初唐佛教美術研究》，臺北：臺大出版中心，2018.9。
［日］松金公正，〈日據時期日本佛教之臺灣佈教──以寺院數及信徒人數的演變為考察中心 〉《圓光佛學學報》3期，(1999.2)，頁191-222。
［日］松金公正，〈日本統治期における妙心寺派臺灣布教の変遷——臨済護国禅寺建立の占める位置〉《宇都宮大學國際學部研究論集》12號，2001.3，頁137-162。
［日］松金公正，〈戰後的真宗大谷派臺北別院：日本佛教在臺灣的印象形成〉《臺灣學研究》15 期，(2003.6)，頁95-118。
［日］林進發編，《臺灣官紳年鑑》，臺北市：民眾公論社，1932。
［日］林錫慶，《臺灣社寺宗教要覽》，臺北：臺灣社寺宗教刊行會，1933.3。
［日］則竹玄敬，〈我足跡〉，撰寫年代不詳。
［日］星野英紀，《四国遍路の宗教学的研究：その構造と近現代の展開》，京都：法藏館，2001.11。
［日］望月信亨著，釋印海譯，《中國淨土教理史》三版，臺北：正聞出版，1991.4。
［日］黃葉秋造編，《鎮南紀念帖》，臺北：鎮南山臨濟護國禪寺，1913。
［日］新高堂編輯部製，《臺北市街圖》，臺北州：新高堂書局，1927.11。
［日］藤井淳著，辛如意譯，〈空海的入唐目的〉，末木文美士編，《日本佛教的基礎——日本I》，臺北：法鼓文化出版，2019.1。
［日］增田福太郎著，黃有興譯，江燦騰編，〈臺灣的宗教〉《臺灣宗教信仰》，臺北：東大圖書，2005.5。
［日］《湯守觀世音の栞》，北投鐵真院藏版，約1916之後出版。

四、期刊
王見川，〈略論日僧東海宜誠及其在臺之佛教事業〉《圓光佛學學報》3期，(1999.3)，頁357-382。
余光弘，〈臺灣地區民間宗教的發展 ——寺廟調查資料之分析〉《中央研究院民族學研究所本刊》53期，1982，頁371-413。
林瑋嬪，〈臺灣漢人的神像：談神如何具象〉《臺灣人類學刊》1卷2期，(2003.12)，頁115-147。
洪德揚，〈北投湯守觀音考〉《北投文化雜誌》13 期，(2005.11)，頁13-19。
黃蘭翔，〈清代臺灣傳統佛教伽藍建築在日治時期的延續〉《中華佛學學報》18期，(2005)，頁139-206。
鍾淑敏，〈臺灣廣播宣導者 戶水昇〉《臺灣學通訊》86期，(2015.3)，頁8-9。
廖靜如，〈宗教文物蒐藏：神聖與博物館化〉《博物館學季刊》20卷2期，(2006.4)，頁67-80。
闞正宗，〈真言宗弘法寺與臺北天后宮：《閱讀臺北天后宮》內容的商榷〉《臺北文獻》158期，(2006.12)，頁33-54。
闞正宗，〈司公與乩童──日本「皇民化運動」下道士的佛教化〉《玄奘佛學研究》11期，(2009.3)，頁87-109。
闞正宗，〈日本殖民時期龍山寺管理型態與日僧的活動（1895-1901）〉《圓光佛學學報》33期，(2019.6)，頁197-221。
釋永東，〈臺灣三十三番觀音靈場之現況研究〉《臺灣文獻》63卷3期，（2012.9），頁303-338。
釋聖嚴，〈日本佛教史〉《現代佛教學術叢刊》82期，(1980.10)，頁115-231。
釋慧嚴，〈西來庵事件前後臺灣佛教的動向——以曹洞宗為中心〉《中華佛學學報》10期，(1997)，頁272-305。

五、碩士與會議論文
［荷］Dennis Prooi, 2017, “The Taipei Tianhou-gong and the Shikoku Henro： A Place-based Approach” Research Master Asian Studies Leiden University .
釋通伽，《遍路者的心理轉變歷程研究──以臺灣籍遍路者為例》，法鼓文理學院佛教學系碩士論文，2019.6。
黃運喜，〈艋舺龍山寺觀音靈籤新解〉，《觀音思想文化暨龍山寺宗教歷史研究大會論文集》，艋舺龍山寺學術研討會，2018.10.20。
蕭登褔，〈從文獻上看媽祖神格的宗教屬性，兼論媽祖與佛道二教〉，《福建蒲田學院媽祖信俗學術研討會》論文，福建蒲田學院出版，2011.6。

六、地方志與研究報告
王惠君，《日治時期日本真言宗與淨土宗在臺興建佛寺之背景與建築特色研究》，行政院國家科學委員會專題研究計畫成果報告，2011.11。
《北投區志》，臺北市北投區公所，2011.9。
《陽明山國家公園日式溫泉建築調查研究》，陽明山國家公園管理處，2003.11。
《續修臺北市志》，臺北市文獻委員會，2015.12。

七、報紙
［日］〈湯守觀音の開眼式〉《臺灣日日新報》1905年10月17日，5版。
［日］〈湯守觀音の賑合〉《臺灣日日新報》1905年10月19日，5版。
［日］〈臺北の寺院（一）真言宗弘法寺〉《臺灣新新日報》1910年2月19日，5版。
［日］〈湯守觀音の遷佛式延期〉《臺灣日日新報》1910年5月21日，5版。
［日］〈湯守觀音大祭 明十九日北投の盛觀〉《臺灣日日新報》1917年5月18日，7版。
［日］〈湯守觀音祭典 北投鐵真院の〉《臺灣日日新報》1919年5月16日，7版。
［日］〈臺北を中心とする 新靈場八十八ケ所 有志の發願で新設 十四日弘法寺にて開眼供養〉《臺灣日日新報》1925年4月13日，2版。
［日］〈弘法寺の開光供養 靈場へ安奉する 八十八體の佛像〉《臺灣日日新報》1925年4月15日，2版。
［日］〈臺北新四國靈場迴ク〉《臺灣日日新報》1925年10月6日，5版。
［日］〈登觀音山拜三十三所〉《臺灣日日新報》1928年4月12日，4版。
［日］〈臺北靈場參拜〉《臺灣日日新報》1931年10月6日，2版。
［日］〈舊臺灣高野山別院本尊弘法大師尊像開眼慶讚文〉《高野山時報》1975年10月11日。
釋慧炬，〈佛光山寺、陝西法門寺 締結兄弟寺〉《人間福報》2017年11月24日，8版。

八、網路資訊
〈大倉喜八郎〉《臺灣大百科全書》網站（http://news.chinatimes.com/），2019.8.16查閱。
〈關於力行〉《百丈山力行禪寺》網站（http://www.viriyabzs.org/），2019.8.23查閱。
〈龍頭觀音〉［日］《國立國會圖書館》網站（https://dl.ndl.go.jp/），2019.11.13查閱。
〈觀音石佛總整理〉《偶爾獨步山林間》（https://www.waytogo.cc/user/kenny/），2020.4.9查閱。
《佛光電子大辭典》（https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx），佛光山宗務委員會。