摘要
筆者不僅協助人們緩解身體的疾患，更有志於尋找疾患的源頭。基於多年的臨床經驗，筆者發展出了一套具有效能的身心靈調理方式。
根據對身心各種疾患的身心靈調理的臨床經驗，筆者認為：心態影響姿態，姿態影響氣血，從而便影響臟腑造成各種疾病。當一個調理者對受病苦者的病痛，能夠感同身受，便容易找出其氣血遲滯之處並疏導之。
爲了從一個較高的視角來建立身心靈調理的理論，作者依據「四食」、「四大」等等佛法原理初步解釋了人們疾患的原因與治療的方法。
進一步，根據根本佛教的教法，作者以「自通之法」來解釋調理者與被調理者之間的「感同身受」。

關鍵字：身心靈調理，氣血遲滯，四大，四食，自通之法

Abstract
The Author devoted himself to finding the source of the diseases as well as helping people to relieve physical diseases. Based on many years of clinical experience, an efficacious method for mental and physical therapy is developed.
According to clinical clinical experiences in using Body-Mind therapy to treat diseases including mental and physical disorder, the author hold that: bad state of mind lead to bad posture, bad posture induce the stagnation of vital energy and blood, hence there are diseases in the viscera. Having empathy with the pain of his client, a therapist can find out and dredge the stagnation points.
In order to establish the theory of Body-Mind therapy from higher point of view, the author has explained the causes of mental and physical disorder and the methods of healing in the light of Buddhism.
Furthermore, on ground of the original Buddhism, the author has apply the「Putting Oneself in Others’ Shoes」 theory (自通之法) to explain the empathy between the therapist and his client.

Key Words：Body-Mind therapy, the stagnation of vital energy and blood, four gross elements, four kinds of food, putting oneself in others’ shoes

目次
第一章 緒論 1
第一節 研究動機、目的與背景 1
一、 研究動機與目的 1
二、 研究背景 1
第二節 研究範圍與研究方法 3
一、 研究範圍與對象 3
一、 我的身心靈調理方式 3
二、 研究方法 4
第三節 研究現況與文獻回顧 6
一、 關於身心靈調理的宗教解釋 6
二、 關於調理者與被調理者之間的感同身受 9
三、 關於氣功調理的可能性 11
第四節 本文架構 11
第二章 佛教所啓發的醫理 13
第一節 佛教與醫理的範疇 13
一、 佛教的範圍與醫理 13
二、 佛弟子中的醫師 14
三、 佛教的醫藥典籍 14
四、 漢地僧人的醫藥撰述 14
第二節 佛典所述的醫理 15
一、 佛典所述的身病心因 15
二、 佛典所述的疾病機轉 15
三、 佛典所述的醫治方法 18
四、 佛典所述的醫者之德 19
第三節 佛教所分析的色法來源與健康之道 19
一、 業生色――善業是遺傳的本源 20
二、 心生色――心是健康調理的起點 20
三、 時節生色――一切症候的無常演進 21
四、 食生色──四食是身心調理之鑰 22
第三章 身心調理技術的佛法原理：四食、四大 23
第一節 「四食」：四層調養調理原理 23
一、 佛教所說的「四食」 23
二、 摶食――飲食治療 25
三、 觸食――推拿按摩 25
四、 念食――正念暗示 28
五、 識食――正面熏習 30
六、 從依賴到解脫――從人間食到出世間食 31
第二節 「四大」：機制平衡調理原則 32
一、 四大的平衡 32
二、 對四大的覺察 34
三、 調理地大――密度平衡 36
四、 調理水大――黏度平衡 39
五、 調理火大──溫度平衡 40
六、 調理風大──氣息平衡 42
第四章 醫病間之感應的佛法原理：自通之法 45
第一節 主流醫學的不足 45
一、 西醫的缺口 45
二、 漢醫的盲點 45
第二節 在醫療上「自通之法」的存在 47
第三節 「自通之法」到「四無量心」 49
一、 尋找「醫病間之感應的佛法原理」 49
二、 「自通之法」作為「護生」的理論基礎 50
三、 「自通之法」的經據 51
四、 「自通之法」的醫療事例：神醫耆婆對病患的感應力 51
第四節 「自通之法」的詮釋 53
一、 「自通之法」的佛法意義 53
二、 「自通之法」詮釋調理感應的方式 54
第五章 結論 57
參考資料 59
附錄一 調理經驗–全程記錄 1
附錄二 調理經驗–被調理者訪談 9
訪談一 訪A1法師 9
訪談二 訪A2法師 11
訪談三 訪A3法師 13
附錄三 調理經驗–某學院學員調理案例 17
附錄四 調理經驗–其他調理案例 29
案例一：A4法師 29
案例二：A5法師 29
案例三：A19法師 30
案例四：B1神職人員 30
案例五：C1信徒 31
案例六：D3教授 32
附錄五 貓咪娃娃調理紀錄 33
附錄六 性廣法師訪談稿 37

參考資料
一、經論
1.東漢‧安世高譯《佛說奈女耆婆經》。
2.吳‧竺律炎共支越譯《佛說佛醫經》。
3.西晉‧法立及法炬譯《大樓炭經》卷四。
4.元魏‧菩提流支《大薩遮尼乾子所說經》卷七。
5.北凉‧曇無讖譯《金光明經》卷三。
6.姚秦‧鳩摩羅什譯《大智度論》。
7.姚秦‧鳩摩羅什譯《維摩詰經》。
8.姚秦‧鳩摩羅什譯《成實論》卷二。
9.姚秦‧鳩摩羅什譯《佛遺教經論疏節要》。
10.姚秦‧佛陀耶舍共竺佛念譯《長阿含經》。
11.劉宋‧求那跋陀羅譯《雜阿含經》。
12.唐‧道世《法苑珠林》卷六。
13.隋‧達摩笈多譯《起世因本經》卷七。
14.隋‧智顗《摩訶止觀》。
15.唐‧玄奘譯，護法等菩薩造《成唯識論》卷四。
16.唐‧義淨《南海寄歸內法傳》卷三。
17.唐‧玄奘譯《集異門論》，卷一。
18.後漢‧譯者佚名《大方便佛報恩經》卷六。
19.宋‧施護譯《佛說醫喻經》。
20.清‧普能真嵩《毗陵天寧普能嵩禪師淨土詩》。
二、專書
1. 道端良秀原著，關世謙譯，《中國佛教與社會福利事業》，高雄：佛光出版社，1981。
2. 釋印順，《佛法概論》，新竹：正聞出版社，1992年。
3. 釋聖嚴，《平安的人間》，台北：法鼓文化，2008年4月，頁18-19
4. 釋延壽，《宗鏡錄》卷五十。
5. 釋昭慧，《佛教後設倫理學》，台北：法界出版社，2008年。
6. 唐娜‧依頓（Donna Eden）／大衛‧費恩斯坦（David Feinstein）著，蔡孟璇譯，《能量醫學》（Energy Medicine），台北市：琉璃光出版股份有限公司，2004，頁222。
三、期刊
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釋昭慧，〈「動物權」與「護生」〉，《應用倫理研究通訊》第十三期，2000年1月。
釋昭慧，〈環境權與動物權——「人權」觀念的延展與「護生」信念的回應〉，《台灣動物之聲》第32期，2002年。
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四、論文集
張妙珍，《中國佛教養生思想初探》，佛光人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2005年。
李忠萍，《從長生學看身心障礙的身心療癒》，佛光人文社會學院生命學研究所碩士論文，2009年。
黃文宏，《從神醫耆婆之醫療事蹟論其醫療方法及對佛教影響》，輔仁大學宗教學研究所碩士論文，2004年。
王弦音，《身體‧微形宇宙－人與世界的關係之探討》，臺北市立師範學院視覺藝術研究所碩士論文，2005年。
黃英哲，《氣功對人體生理反應之研究》，台北巿立體育學院碩士論文，2004年。
張蘭石，《Ψpsi:身心靈科學與宗教的整合研究——以神聖記號靈效應的科學、唯識學研究為例》，玄奘大學宗教學碩士論文，2001年。