00:00:01.980 - 00:00:19.140

My name is Nancy Bui, today is Monday, March the 7th, 2011. I am going to interview Mr. Do Xuan Lao, Most Reverend Thich Huyen Viet, at Houston, Saigon Houston Radio Station, on Bellaire,

00:00:21.540 - 00:00:36.010

Houston, Texas. This is a part of the 500 Oral Histories Project of the Vietnamese American Heritage Foundation. Thưa và thường nói Xin chào hỏi thường.

00:00:37.120 - 00:00:56.370

Chờ thì chứ giờ. Ở Thu Hương có thể cho biết tờ tin vào Hòa thượng đã sinh trưởng đâu không? Ở Kiên Giang, Nga, tên gia đình của tôi là họ Đỗ, tên Lào và chỉ lót lật xuống cửa đổ xuống làm và

00:00:56.380 - 00:01:14.860

đi tu cho tôi. Bây giờ thì có khi pháp hiệu lầm ở Hoà Thượng Thích Huyền Việt. Thừa Hoa Thường Hòa Thượng sinh trường ở nơi nào? Ở trung tâm miền Trung xã Bình Đào thông

00:01:14.860 - 00:01:32.790

trời đó cũng thân bình tỉnh của Nam miền Trung Việt Nam. Từ Hà Thường thì tường có nhà ở kế thôn mà mình sanh ra lâu không hề đi lúc còn nhỏ. Giờ từ lúc sinh ra cho đến lúc rồi, giờ chỗ nơi

00:01:33.250 - 00:01:50.230

giờ sinh của mình cho tới lúc mười bảy tuổi, mười bảy tuổi thì đó là cái tuổi trong giấy tờ. Nhưng thật ở cái tuổi tuổi đời sinh ra của mình. Nhưng mà lúc bấy giờ trong giấy tờ thì biết là tuy lúc bấy giờ là tôi mười hai tuổi,

00:01:50.230 - 00:02:08.470

trong tuổi như tôi là tôi rời đi với tờ có sự khác biệt là ở nhà quê để học trẻ cho mẹ khai giờ giảm đi năm tuổi. Tôi nhớ được sinh năm một ngày trên trăm năm, mười hai ở trong giấy tờ, ở trong đó thì tôi trên đúng là một ngàn năm, ngày chín trăm ba mươi bảy dặm.

00:02:10.660 - 00:02:29.080

Cái tuổi thơ của Thượng toạ ở nơi chôn rau cắt rốn có những cái kỷ niệm gì đẹp, hay là đặc biệt là Hòa thượng vẫn còn nhớ nhưng ngắn nay không. Ai chắc chắn, chỉ trừ Giang ở đó ra ngợm nơi mà sinh ra và đặc biệt là mình sống đó cho đến lúc mình trưởng thành thì vẫn ở làng có nhiều kỷ niệm.

00:02:29.920 - 00:02:45.780

Chúng là biết rằng ngờ cái câu thì biển đó là quê hương đẹp hơn cả thì phải nói rằng tôi sẽ khuya đến cả từ nơi đó mình sinh đã. Cho nên tất cả mọi mọi cái gì chúng quanh anh đều là thân quen và đôi khi là buồn và vui và đón rất đậm nét.

00:02:45.790 - 00:02:59.920

Nhưng dĩ nhiên là quê hương của mình, mình, mình nhớ và nhiều kỉ niệm là. Có kỷ niệm ra đặc biệt mà hôm nay và. Vợ và nó đừng ngờ nhiều lắm. Chết mà giờ cô gái đã chạy chờ nói ra một vài cái và chỉ chờ cái sự cứ

00:02:59.920 - 00:03:18.340

nghĩ của mình. Đặc biệt là ngay trong lúc này, khi chỉ dừng hỏi thì nhất là chơi với bạn bè cùng lứa tuổi. Lớn lên, những cái đêm nửa đêm trăng ra ngoài những cánh đồng chơi cút bắt, rồi đôi khi nghịch ngợm

00:03:18.670 - 00:03:36.280

mà đánh phá, rồi lượm những đất cục kinh nhờ ruộng đồng đôi chọi nhau trong những đêm trăng và đặc biệt là những ngày rằm. Dĩ nhiên là cái ký ức lo cho đến lúc mà mình lớn lên đã khỏa lấp. Dựng bảy tuổi trở lên thì mình nhớ rỏ nhiều hơn ở đi chùa tham dự

00:03:36.280 - 00:03:53.530

lệ, ở tụng kinh, ăn uống, ở rồi đặc biệt là đi vào để tổ chức gia đình Phật tử. Trong thì bị chúng ta hiểu là tức là khi tổ chức sắc phục ở đồng phục của tôi cho Gia Đình Phật Tử không? Một đó.

00:03:55.810 - 00:04:13.480

Thưa thầy em, trong gia đình của Thầy có đông anh em. Vợ có ba mẹ sinh ra con năm mà nên nhờ bà trai và hai gái. Và tôi là cái người anh cả. Những người yêu anh em có được đi học để đủ không.

00:04:14.110 - 00:04:31.990

Ngơi thật sự giờ nếu mà nói trong gia đình ở thì tôi là cái người ở được cái được học đầy đủ nhứt, mình sẽ chỉ được đầy đủ nhất cái là vì sau khi tu học tiểu học xong thì tôi đi xuất gia. Từ khi xuất giờ thì bố trong chùa thì được giờ hướng dẫn đời sống ở tôn giáo

00:04:32.230 - 00:04:47.160

nhưng cũng là được đi học bên ngoài ở. Trong khi đó những người em ở thì cùng với cha mẹ chờ khổ cực, tay lấm chân bùn cho Ninh học cũng tương đối cũng được thôi, chứ cùng giờ nhà cửa không có, chỉ học hết đa tiểu học.

00:04:48.760 - 00:05:05.020

Từ Hà thường thì ấm ở tại nhiều tỉnh Quảng Nam. Những ngày tháng đó thôi thì họ thường ngờ trong gia đình nó có những cây em truyền thống gì mà cha mẹ nào chuyên sống cho con cái và và đều vẫn nhớ đến án nên.

00:05:05.560 - 00:05:18.070

Ở chúng ta biết ngờ truyền thống gia đình ở Châu nói chung, ở người nằm ở chung và trong gia đình. Những gia đình mà ở không phải là ở trong những thành phố thì không biết nhiều tuổi như quê nhà và nó là rất là chặt chẽ.

00:05:18.610 - 00:05:38.960

Ở lượt cờ, Lưu Lùng được chờ cha mẹ, ông bà chú bắt đầu luôn được hỗ trợ và nhắc lưu lung kính trên nhường dưới. Thương yêu của Kính cha mạ Tùng Thảo. Vóc bật và những ngày cúng giỗ là những lúc mở mình tới đó

00:05:38.970 - 00:05:58.260

được giờ thấy, được nghe, được biết trong ký giáo dục ở đậm nét của gia đình và con gái nữa là chúng ta thấy ở phần đông chưa được gia nhập này đến trong gia đình Việt Nam và chúng ta có khi cầu mà nói, mà chúng ta nghe nhiều nhất, mà qua đêm phải suy gẫm, đó là

00:05:59.100 - 00:06:13.170

lối giáo dục được thừa kế Việt Nam. Tôi nghĩ rằng chung vị ở cái câu hỏi là Thương cho roi cho vọt. Mở ghép cho ngọc Châu ngạt. Gần đây tuy được giờ lại có có câu chuyện để nhắc lại thì đã tự thấy cái đó thì cũng có

00:06:13.170 - 00:06:32.220

biết sao, nhưng là bản thân tôi đây là sống trưởng thành, lại là trong gia đình, rất là nghiêm khắc. Mỗi khi mà trong giờ ở các anh chị em trong gia đình con của ba mẹ mà ai mà làm lỗi gì thì người đó bắt phải nằm trên Phạm Đình vừa đánh trận mà đi, đợi lúc bây

00:06:32.220 - 00:06:47.510

giờ ai trong ở đây mà bị lỗi một vở ba mẹ đánh lờ chung quanh đã có mặt, đã đều lấy hết một lúc và đánh cho một trạm, rồi thì xuống vòng tay xin lỗi ba mẹ rửa thì cái lỗi yêu dục vừa rồi rất là niềm thương.

00:06:47.550 - 00:06:58.800

Họ thường có phải nằm trên ghế thả nó và rời trường. Ở dậy nhiều lần ở nước này nhiều lần. Phải linh bị phạm vậy. Thật sự đó cũng khùng khùng khùng, không nhớ nhiều như mờ mờ.

00:06:58.800 - 00:07:14.250

Dĩ nhiên đối với cha mẹ là mình, là bị sai lầm, bị lỗi. Chẳng hạn, ví dụ như nó với em như đôi khi mình nhờ ham chơi quá, bạn bè kêu gọi rủ đầu phải rồi bỏ đó thì chạy tới nhà bạn như bạn gái trở về để em ta làm.

00:07:14.250 - 00:07:30.070

Không biết là thì lúc bấy giờ có cha mẹ ở sau. Ba mẹ bảo Công ở giữa em, số em ở con cũng bỏ đi để em đi theo người kia thì lúc bấy giờ có thể bắt lệnh nằm đánh. Đánh rồi rồi rồi lúc nào có sẳn trong nhà nhiều cái để tiêu.

00:07:30.630 - 00:07:46.290

Thường ngầm nghiêm khắc như thế thì tôi có cảm thấy gần gũi lên cha mẹ không? Thật sự đứng thứ nhất cứ là chúng ta biết rằng đó là cái lỗi giáo dục mờ, là phổ thông. Và thật sự đến khi mà mình mình lớn lên thì mình

00:07:46.740 - 00:08:00.750

vẫn còn cái đó là mình cũng hiểu được cái đó là tình thương của cha mẹ chứ không phải là không phải là thêm kiếm. Mình hiểu là cho mẹ hẳn vì hắn Thu Nhi như thế nào ghét nhờ giờ bỏ con như thế nào mà đánh bại và biết là đã tìm được nên khi mình hiểu được như vậy thì

00:08:00.750 - 00:08:18.450

thật sự tất cả những cái đồ án đồn đại lúc bấy giờ thì mình cũng cảm thấy đó là một kỉ niệm mà mình nhớ chừng mà không có khi là cái gì và làm phiền trách bố mẹ mà cũng dựa trong lòng cái tình thương kính nào biết ở trầm. Tư tưởng và học đến để học thì cần thỏa sức xuất gia về cái gì

00:08:18.490 - 00:08:31.110

em? Cái lý do nào? Và Thượng tọa xuất gia có phải là từ ảnh hưởng của cha mẹ không? Vợ chờ trước hết thì ấm nó chắc chắn có những tức là giờ sinh ra là đã trong gia đình Phật giáo rồi.

00:08:32.280 - 00:08:45.540

Nhưng mà câu hỏi gì đến này thì tôi cũng rất là rất là vui khi được cô nhắc trình đề để cho có cơ hội được trả lời. Khi câu hỏi có chỉ muốn nói giờ tại sao tôi đi xuất gia và lý do tại sao thì trước hết là truyền thống trong gia đình, là Phật giáo.

00:08:46.170 - 00:09:03.240

Thứ hai nữa, làm anh của mẹ, thích lầm cái bằng cậu. Cậu đã có một giờ thứ là thứ mười một. Con của bà ngoại đã đi tù trước rồi rồi. Ngày sau ngày tết xứ cậu, tức là

00:09:03.570 - 00:09:21.150

em của bà ở Tức Lờ lúc bấy giờ, lời Đại đức Thích Gia Hỉ về thăm ông bà ngoại, ngờ chính là thăm bà mẹ của cậu mình thì ba mẹ ví dẫn đi đến để Linh nhà bà, ông bà ngoại để thăm chị. Cậu về thì em ngồi thì nhớ là trên cái cân phản này.

00:09:22.000 - 00:09:37.760

Ông bà ngoại ngồi phía sau, cậu ngồi phía bà mẹ tôi ngồi phía và tôi thì ngồi kế ở dưới đất. Thì giờ sư cậu trong cuộc nói chuyện điều gì đó thăm hỏi đôi khi cũng nhớ, chỉ tiếc. Nhưng chỉ câu chuyện này thì chắc là nhớ là cậu nói bà mẹ cho cháu nó đều đi,

00:09:37.770 - 00:09:55.080

tôi đi tìm bà mẹ tôi với nó ở, nếu mà xui cậu nó mà nó nâng nó đi thì trẻ thì thì không sao. Đồng ý thì xui cậu Quý sẽ quay lại hỏi ở ba mẹ cháu nó vậy thì cháu sang thì thì chỉ cho là cái đã giả vờ để đi đi kế rồi thì cậu nói

00:09:55.090 - 00:10:10.770

gì thì đưa cháu về chuẩn bị đường may ra đi ra chùa với sư cổ. Tới nhà chùa bây giờ lỡ ở ngoài ở Đà Nẳng, ở trong buổi từ Đà Nẳng đường như trên là nàng thì cô đưa nàng cứ rồi thì đi. Cái cục súc gia chỉ có đa dạng như thật.

00:10:11.850 - 00:10:27.290

Đêm trước khi đi xuất đà đã có khi suy nghĩ gì đặc biệt mà họ thường còn. Ở và không hoàn toàn không còn nhớ ở, chỉ biết đi là đi và chỉ có lưu lại kỉ niệm là đi về thật. Rất có thể trong nhà Phật là tôn giáo được gọi ở

00:10:27.300 - 00:10:43.490

vùng thì chỉ dám hoặc gọi là ông kêu gọi, mà trong Phật giáo gọi là khi Ki ký duyên lành. Khi nó có duyên thì nó đắc lực, thanh thản và tự nhiên. Trên không có một sự trăn trở đầu hết. Và bản thân của tôi thì một người lớn lên ở nhà quê tôi lắm chừng buồn

00:10:43.490 - 00:11:01.040

thì lúc bấy giờ đúng là cái tuổi đời của mình là mười bảy tuổi, nhưng mà tủ trong giấy tờ chỉ có mười hai tuổi bà mới vừa học xong tiểu học, Thành là cái tụi đó về tâm lý của mình thì không có mà không có suy nghĩ nhỉ? Cũng chưa có bạn gái này, chỉ có gã chưa biết yêu đương vợ thì rồi.

00:11:01.580 - 00:11:17.300

Trong gia đình nhà quê bây về trong công việc, câu chuyện diển đàn nó nhắc lại đơn giản chỉ cần biết đi thôi, trong con cái bây giờ lại chỗ là mình đem cái gì theo thì sao? Cậu đơn không có cần ra chùa thì có, có độ thì dĩ nhiên là ban đêm mặc bộ đồ, bây giờ là đồ của người về.

00:11:17.300 - 00:11:33.020

Một thanh niên người đời như trẻ nhỏ, người đời thì ra chùa thì thay đồ ở chùa, mặc đồ của chú tiểu chùa. Tư tưởng toàn thể Hoà thượng với đời sống của một trạng chú tiểu nhỏ trong kinh ở trong chùa và lúc đón như thế nào?

00:11:33.900 - 00:11:48.950

Buổi sáng thì làm gì khi kỷ luật nó có khó khăn lắm không? Nhận đúng lời cận cờ kỷ lục ở trong lịch lục. Phải nói đừng ngờ bước qua một cái đời ở đời mới, nhưng bà ta bị mình ở cái chỗ cực như quen chật cực.

00:11:49.340 - 00:12:02.150

Đi vô chùa gần như là nó sẽ khá hơn, khi nào cũng không giống như mà ở quê mình. Ở đó khác là chỉ tiếc là cứ tiện nghi. Thứ nhất là mình đến ở thành phố, thứ hai lại cứ tiện nghi ăn ở

00:12:02.570 - 00:12:16.340

chung quanh đều đều là khá nhàm. Nằm ở chùa Đông Bảo lúc bấy giờ cũng xuất sắc lắm, cũng chùa lớn, một phòng ốc rộng rãi, lúc ăn uống Phật tử cũng đông, được chia thành là tất cả mọi chuyện điều khá khuya đều khá hết, khác hơn có tiện nghi và điều kiện của mình sống ở nhà.

00:12:16.700 - 00:12:35.210

Tuy nhiên, là cái đời sống vừa tinh thần và khuôn khổ của chùa thì nó khác người khác. Như thế là tối đi ngủ đúng giờ, sáng thức dậy đúng giờ và ban ngày làm gì đều có chương trình hết và đặc biệt là làm chú tiểu trung ở Nam Tông gọi là giới tử thì ở chúng ta biết rằng Ngài phải làm việc nhiều, lập lâu tác ở trong

00:12:35.210 - 00:12:51.920

chùa có trồng nhiều cây cối, bông hoa thì mình phải chăm sóc ở theo mùa tới rồi. Khi mình mới học trò nhỏ, chú tiểu giới tự mình phải giúp đỡ, phục vụ, chờ chờ cấp bậc cởi xuống gia trước, tu tập

00:12:51.920 - 00:13:08.950

trước, đặc biệt là thầy tổ của mình. Thời đó bây giờ là Ngài, họ thưởng thức như nghiệp vào nhiều vị Tỳ kheo, Sa di, Tỳ kheo dĩ nhiên là có, vì đã lấy mình chỉ là mới vô thức thì mình phải và giúp đở phục vụ làm người học trò để tự đối với các bậc cửa đi xuất gia tuần trước

00:13:08.960 - 00:13:22.730

và đặc biệt là đối với thầy tổ của mình. Thưa Phật, thường cứ xuống người đi tu cùng đợt với Hòa thượng mà sống trong chùa đó có Đồng long. Mà lúc bấy giờ cũng đông cờ và nó.

00:13:22.730 - 00:13:38.960

Lúc bấy giờ thì đông trinh trên căn bản vẫn như trên dưới ba mươi vị. Lúc bấy giờ đó theo cái chỗ hiểu ở nhớ cũng có, chắc cũng sai động, nhưng mà trên dưới mười vị, có thể có lúc từ giữa hai chục vị tại chùa Tam Muội, từ Đà Nẳng và riêng ở trong làng không thì cũng có để tôi nhớ.

00:13:39.770 - 00:13:58.250

Ít giờ bốn người, bốn người hai năm. Người cháu của Sư cậu hùa theo như huy động. Sau đó ở hai lãnh đồng cùng lúc, sau đó cũng có đi dần cùng ở trong làng. Thưa bà, thường Thiên Chúa ta, một người làm làm sao điều mà có

00:13:58.250 - 00:14:14.210

thể tự lo về những lúc để sinh sống là do người dân dâng cúng? Hai cũng là một cái nghề nghiệp và những chú tiểu trong chùa cũng phải giúp đỡ. Và đó để có kinh sinh sống, chờ nhà chùa hỏi. Dựng cửa kính cho thời gian làm chùa.

00:14:14.210 - 00:14:29.960

Tôi mở Tử Thông có từ ở Đà Nẳng. Đà Lạt là một thành phố thưa mãi mãi và chùa tạm bợ tự rất là thanh tịnh, là Phật, tự Đông và nhiều cái giới ở nhiều cái giữa Phật tự lập, kể cả những giới thương gia như chúng ta biết là ví dụ

00:14:29.960 - 00:14:50.840

như ông bà, ông bà, ông bà, ông bảo binh cơ, ông bờ bờ vực Vĩnh Lợi, vân vân. Nhiều người thương gia giờ có tên tuổi tại thành hôn đà nặng thì không nhớ hay các vị đó lần lượt cũng đã ra đi hái được là vị tuổi tác cờ và tám mươi

00:14:50.840 - 00:15:07.490

mấy, ngoài đông cũng đã tỉnh, đã ra đi nhiều rồi. Hay là Khiêm nhờ đến trong lành ở trước là đồng đạo? Tóm lại là chùa chấp là. Tuy nhiên, phải nói rằng cái sự ăn ở trong chùa ở vì khí đời

00:15:07.490 - 00:15:25.520

sống tu tập, cho nên không phải vì vậy mà gọi là sung sướng. Bởi không thể sung sướng được. Ăn uống cũng rất là khi đến khi mình làm chú tiểu giới tử, cho nên khi ở cách chín, chư Tăng, thầy Tổ ở chư vị xuất gia công nương ngã tuổi đạo cao

00:15:25.910 - 00:15:39.250

ở Tỳ kheo, Sa di ăn xong rồi thì đến bi lược mà đặt mình là chú tiểu, là những tội đã được bình an như đến lượt mình. Thức ăn cũng đã cạn rồi. Nhưng mà có cách gì ở nhà bếp lò nấu nướng cho cực nhờ các thầy chưa tăng

00:15:39.560 - 00:15:54.050

thì các thầy cũng chưa có, có gì cũng chia rất gần. Một lần nữa Thành đã kiếp, phần còn lại của mình nó cũng cũng vậy, là không có là nhiều, đồ ăn cũng thiếu thốn mà. Có điều nữa là khi ra chùa rồi phải sống không có chùa, tức là buổi sáng có định tâm,

00:15:54.320 - 00:16:13.250

buổi trưa ăn một bữa trưa rồi thì tối không ăn tối mà chỉ có uống nước hoa. Không ạ? Nhưng bà thường thường ở thì là buổi tối mình hay bị đói, nhất là buổi chiều gánh nhờ gánh nước sạch, nước từ giếng tưới cây, lau các lao động thì buổi chiều đôi khi đói. Cũng có khi kỉ niệm mà chắc là nhỏ này để thưa

00:16:13.250 - 00:16:31.220

vì chỉ trừ Giang là ở đó đều có những lúc mà rất lời xin được cái tệ tức là ở chùa đó, ngài của nhà bạn có cái dằn trái sâu ở cái gì bây giờ? Trên cái giếng và bên cạnh nhà, bể bơi dần sâu trái sâu ra, sai trái lại đẹp lắm và đã nhìn những đẹp nhưng mà cái những trái cây nó nó đẹp không bằng cái đói bụng của mình

00:16:31.310 - 00:16:47.240

thì nên. Tôi với một cái vị thờ cờ giới tử của người bạn lúc bà Diệu bây giờ vì đã còn ở cái ly tích đồ họa thể thức thường lấy hai trái sâu bỏ trong túi kẽm. Nước nấu nước thì có thể liên tục, vì nếu mà nấu lẩu khác thì có gì biết bỏ được. Nấu chín rồi.

00:16:47.240 - 00:17:01.070

Thế rồi vịt rủ nhau lên sân thượng của chùa, lên trên đó ăn, đói bụng mà ăn cái đó đến khi tối ngủ lại là nơi có có để thích là nó sống. Bụng đói cồn cào rất khó chịu, vừa chén lại kỉ niệm như vậy nữa. Những kỉ niệm mà lúc bấy giờ thì ra khó khăn, nhưng bây giờ nhìn lại đã rất vui.

00:17:01.350 - 00:17:16.130

Là những người bị bắt thì hai thứ điều đó bị. Phạt ở độ đúng. Mà đúng vậy, giờ cao thì không biết và cái gì lớn tuổi rồi, giờ và mình trả tiền là giữa giữa gặp được cái gì? Thu Hà thường thiền ở trong chùa

00:17:17.120 - 00:17:34.040

tu đạo và cũng nhờ lo cho chúng sinh như vậy thì Hòa thượng có lúc bây giờ có thấy chiến tranh chung quanh đã xẩy ra không? Cảm thấy có cái áp lực gì thì chiến tranh đến như chùa. Gọi đúng ở chắc chắn ở nó đã đậm nét lắm.

00:17:35.150 - 00:17:54.500

Ở thứ nhất là cũng vì ra đời đền người tu mới vào cho nên cũng không có đi ra ngoài nhiều, đi ra ngoài nhiều ở đôi khi là ở những thông số những khu phố, đường phố chung quanh đó mà cũng biết điều đó. Đi học thì chỉ biết chùa đường ở từ chùa đến trường học lúc bấy giờ là

00:17:54.500 - 00:18:10.910

học trường bộ để Đường Phong nhận đường ra đường mờ lờ cuốn tung thì ra như. Tuy nhiên, khi mỗi khi đi ra ngoài có việc bận thì thấy những chiếc xe nhỏ ở nhà binh mà chở những thi thể của các quân nhân ở cấp bậc

00:18:11.090 - 00:18:30.530

trạm chết được đưa đến, được về đã mờ, hoặc là đi ngang qua các bệnh viện ngờ thấy quân nhân thương tích này khu vực và nó nở rất là thương tâm. Trời thỉnh thoảng lắm cũng không nhớ làm việc, nhưng mà đó là cách ở ban đầu. Thì ra như thành phố Đà Nẳng là thành phố cũng đặt trong rừng học, nhiều đêm

00:18:30.530 - 00:18:49.040

bị pháo kích mà mỗi lần phẫu kích nghe tiếng pháo kích chờ. Chính nhờ đạn nổ thì trên bầu trời có những cái đen ngòm. Giờ nó gọi điện chìm mà họ bắn lên nên quân đội của mình bắn lên để phà để chiếu sáng ở Đằng Pha vì đạn ở thì và nhiều khi cất những kho đạn, hoặc

00:18:49.040 - 00:19:06.490

là khi kho chứa xăng bị bị cháy, bị nổ vì cháy ở những hình ảnh đó và nó là người chết, là sâu đậm và chẳng vậy. Và có nhiều chú ở, có nhiều thầy đi tu nhưng mà không có hội đủ cái điều kiện biến dịch thì cũng cởi bỏ ông tu

00:19:06.530 - 00:19:21.620

rồi đi đi ra mặt trận thì cũng có nhiều vị lìa ra không bao lâu thì là chết thì biết mình, biết tin tức là vị đó đã chết rồi, vì vì đi ra trên trường. Và dĩ nhiên đời sống người dân ở kham khổ khi mà có dịp đi ra khỏi thành phố vực.

00:19:22.030 - 00:19:41.240

Ở trong thành phố, cái đời sống có bởi cha cũng người dân, cũng làm lụng lắm những ngờ người buôn gánh bán bưng từ những làng quê mỗi sáng mà gánh ở vĩnh hằng vào chợ bán có bằng tiền thì cũng thấy nó được, có quá ảnh hưởng sâu đậm và nó nần rất thấp trong buồn và rất chờ, rất là khó khăn trong những cái hình ảnh

00:19:41.240 - 00:19:56.510

đó, nó tác động đến khi cái cái thấy, cái biến của mình. Tôi thường thiên kinh năm ngoài chỉ nhằm sống và tức là có của cuộc đảo chánh như của ông Diệm. Và một trong những lý do mà chế độ nên nên để nhớ Cộng

00:19:56.510 - 00:20:10.280

Hòa sụp đổ ra là bởi vì vấn đề điềm Phật giáo thích lờ mờ. Người ta nói nào hồi đó ông Diệm vào cái nền Đệ nhất Cộng Hoà, coi như cũng một kỷ thị Phật giáo mà cũng đã nói Phật giáo.

00:20:10.760 - 00:20:22.020

Lúc bấy giờ Hòa thượng mà mười sáu tuổi và thường có nhớ được cái gì về vấn đề đó không? Bà chưa có vào chùa. Và và đúng gì thì gian ở có. Bởi chỉ nhớ cái này nên ở niên hiệu của tôi thì đúng là chưa.

00:20:22.100 - 00:20:37.390

Tôi đi và vào tuần đầu năm sau, Lâm và sáu mươi ba vậy và vỡ nhà quê thì thật sự ra gần như không tốt. Biết đặc biệt chỉ. Lần ngờ trước khi mở cổng thông tin gì mà ở, mà qua đời

00:20:37.630 - 00:20:54.100

thì Tổng thống còn nhìn có về trong làng là tôi. Trong làng của tôi ở đó là Kỳ Giờ ki ốt ở thôn Trà Đỏ, xã Bình Đào và ký ở Tổng thống rồi dìm tới tới xã Bình Đào đã tìm đi bằng phương tiện trực thăng và chúng tôi là cờ.

00:20:54.100 - 00:21:08.390

Cũng có biết là khi đó thì muốn quà gì ở trong làng đó của về chính quyền địa phương đó ở miếu thờ Thống. Đó là những củ khoai ở lại làm tôi cái lợi khoai, canh khoai lớn lấp nặng và khoai.

00:21:08.530 - 00:21:24.040

Đó là thứ nổi tiếng Trung còn ngon thìa. Tôi biết lần là món quà mà đặc biệt ở xã đó mà làm qua địa phương để biếu thần thông là dịp đó là những củ khoai ngon. Khoai canh khôn lớn mà ngon của đội cùng rinh về.

00:21:24.040 - 00:21:43.870

Vấn đề cái cột cờ gọi chúng tôi gọi là để đợi cuộc đấu tranh ở của Phật giáo đòi hỏi ở chính quyền Ngô Đình Diệm phải từ tôn trọng tự do tôn giáo ở Sài Gòn với những nơi khác không vần thì gần như là không mà không biết được vì lý do chỗ thứ nhất là giới hạn thông tin, thứ hai là quê mùa, thứ ba là cái tối

00:21:43.870 - 00:21:59.830

đó cũng không có phải là có nhận thức. Giờ mặc dù lúc bấy giờ như chỉ nói là mười sáu mươi bảy tuổi, nhưng mà kê tối tâm lý của mình của chị mới học xong chưa học là tuổi mười hai. Thứ mà thường ngồi, còn cái như chặn mộ thân thì có ảnh hưởng đến Đà Nẳng nơi

00:21:59.830 - 00:22:15.100

chùa của Hòa thượng ở. Khu vực ở. Cám ơn chị, giờ tên tôi ở vô triều đình ông sáu mươi lăm, nhưng mà trong năm đó thì chỉ là về gần cuối năm đó. Từ tôi ra từ đầu Huế, ra Huế chờ ở chùa Tàng quân, từ đường bộ Tấn

00:22:15.100 - 00:22:35.230

Ngờ ở thành phố Huế, trước chùa Trường Gia Hội đặt mà thì thì sợ thì trước sáu mươi tám thì là tôi, là vào Đà Nẳng chưa có một tử nạn, nhưng bằng ngài vừa sau khi thấy một thằng thì là tôi đi với các thầy đi ra biển ở chùa Tân Quang ra biến vé thì ngay định ngay đó là cái chùa Tân Quan.

00:22:35.230 - 00:22:54.820

Trước trừ Giáo Hội đó thì tôi đã có, có có tiếng gầm gừ dội thì tôi thấy người chỉ xác chết cồn nằm ngổn ngang, hình như ở chỗ nửa nửa nửa châu nữa trên bờ cờ bốc mùi hôi thúi là tôi còn chưa có chứng kiến khi ở Đà Nẳng ở thì tôi không, tôi biết

00:22:54.820 - 00:23:10.720

có xung đột nhưng mà nó chưa đến cái áp đảo ngay tại chùa tạm bợ. Tự được hỏi cho tin mà tôi đang sống thì tôi chỉ biết có súng nổ đó đây. Nhưng mà tôi khờ không đi đâu chở chuột bừa. Sau cái tính một thằng thì tôi có đọc hết thì có thấy hình ảnh mờ mật thám.

00:23:10.720 - 00:23:29.470

Thứ nhất là những sắc thái cổ nằm ngổn ngang đó đây và đặc biệt được trung kiên sân trường của từ giữa hội thì cứ thế thì đã lọt vào mùa bóng thui. Và cái cái chùa Tân Quan mà cái chùa mà trước đây ở thế một thằng thì tôi có ở đó thì hờ. Cũng có người chết trong chùa và hình ảnh ở cái kia sẽ sinh hoạt của chùa lúc bấy

00:23:29.470 - 00:23:43.350

giờ nẫu buồn lắm. Nó nó được đào tạo vì nghe nói có những tiếng súng nổ và đạn pháo ngay tại chùa, vì lúc bấy giờ hai bên cờ vàng chẳng ra đánh thịt. Ngay tại chùa đó cũng có có bị đạn bom.

00:23:44.410 - 00:24:05.110

Khi mà họ kiểm soát thành thục với em ít ngày đâu mà họ giết Nhiều người nắm thì binh chùa hay Phật tử cũng có biết rất nhiều. Riêng Phật tử của chùa, chùa ở Đà Nẳng ở Tam Từ, Đà Nẳng vào chùa Tân Quân Tự ở Huế thì không có.

00:24:05.110 - 00:24:23.310

Nghe nói những người Phật tử ở bị rìa về giết chết, đặc biệt là những cái cái thảm khốc thì giờ không, không được đi lại không được như vậy lại là có người Phật tử của chùa chết được bờm trong những hoàn cảnh bị thương. Thương và Thượng. Sau đó thì làm những cái kia

00:24:23.440 - 00:24:39.320

cuộc giao tranh với chiến tranh nó mạnh hơn, nó bùng nổ mạnh hơn thì nhà chùa có bị ảnh hưởng? Vì sao đón trước ngàn trên để lập không? Ở chỉ có cái ngôi chùa tân quân tựa thì cứ thấy một thân là có ảnh hưởng xung đàng

00:24:39.640 - 00:24:54.250

ở ngay trên sông người chùa ở. Nhưng mà sau cái vụ giờ thấy một thân thì các chùa tôi đang ở qua chùa Tâm Bão, đình Ảnh, chùa Tân Ngô Tự ở Huế và và cửa chùa.

00:24:54.910 - 00:25:07.570

Chùa chùa Năm Quân ở được cái được cái để họ ăn thì khởi khung không không cống bị trực tiếp ảnh hưởng đến nhiều chiến tranh, bom đạn nữa. Chỉ có tầm quân là từ tới.

00:25:07.570 - 00:25:21.940

Một thằng Thư họ thường thì nằm mơ bảy mươi lăm năm là và thường vẫn ở miền Trung Việt. Ở đó bảy mươi lăm Bỉnh lâm thì giờ vẫn nằm ở trong Sài Gòn. Vô Sài Gòn bạn bị hai chục dặm.

00:25:24.350 - 00:25:36.840

Thay vào trong bể bơi hai ở chùa nào. Vô bản hai để coi. Sau cái Tết Mậu Thân thì giờ khi đi ra Huế. Rồi lại đi mua để trải qua là đã nán lại thì cũng trong năm

00:25:37.440 - 00:25:49.230

sáu mươi tám đó thì là tôi lại đi đầu thấy của ông bà con. Bà nghĩ lợi tôi buông đi vô vô Sài Gòn. Sài Gòn thì cũng nằm cái tên một Thanh đó. Tôi ngây thơ vô trong ít giờ.

00:25:49.240 - 00:26:09.240

Chùa Phật Bảo Phục mỗi thửa đường hướng lộ mười bốn phút thở thì trời thì cái ta vì cái đâm thấy một thân cho đến khi tôi vô tâm bởi Phật báo tự Phúc Thọ Sài Gòn lại thì cấy cấy tiếng súng của tách một thằng vẫn còn, vẫn tồn tại, chờ tại rìa tại Phú Thọ, tại chợ tại Phú

00:26:09.240 - 00:26:19.590

Thọ thì chị nó là bệnh làm thì mới khỏi. Ngắm thưa hỏi là thầy thì đang ở chùa nào? Năm mình xem điểm Lâm.

00:26:20.070 - 00:26:39.810

Bảy mươi lăm thì sáu mươi tám là ở chùa Phật Bố Từ được làm mười bốn cái là đường, ở đường là mười bốn, sau đó đổi thành cái trường Quý Vân Thoại ở Dạ rơi thì rồi rồi ở trên trong Sài Gòn Bãi Mình, ngay khi thời điểm đã lầm lỡ ngay trở xuống Sài Gòn, chùa Kỳ Viên tự

00:26:40.320 - 00:26:56.950

sát mười phần. Vùng bằng cờ của bằng trời có thắng. Ngôi chùa rỗng lâu đời mà đẹp lắm, hòng có cái gì lớn. Dẫu được cái mà chỉ đúng là cái cây đã trồng nhờ trong chùa. Cây là cái cây sa la ở bông nở quanh năm và tôi biết là các

00:26:58.020 - 00:27:09.510

học sinh năm nữa, học sinh, đặc biệt là các nữ sinh hay đi qua khi cây bông đã là đứng lại để cho đến giờ ở để đựng những bông bông rớt xuống dưới. Ở với đường ra thì chu kì viên là đúng. Vậy sao? Trong mười phần của mình, người.

00:27:10.440 - 00:27:24.830

Thương và thường thì cứ nghe dịp ba mươi thông tư Nam Định làm một lúc mà mình làm thất thủ thì Hoà thượng ngầm đã ở đâu và đang làm. Gì? Giờ ba mươi tháng từ bạn làm trở ngại từ chức viên thì những câu hỏi.

00:27:25.350 - 00:27:38.700

Lúc bấy giờ biết làm mình làm thức thủ rồi thiêu Hòa thượng. Nghĩ gì mà suy nghĩ và những ngày tháng. Đó gọi đúng lần ngờ. Phải nói rằng ở rất bồng Hoàng và nó là rất bận học, ở rất bằng lòng

00:27:38.700 - 00:27:55.950

khi việc bờ sau cùng là chờ bạn làm lời cờ chúng ta không còn ký là thể chế vì nằm ở cộng hòa nữa và đất nước đã rơi vào tay của Bắc phương, của đảng Cộng sản miền Bắc, cưỡng chiếm miền Nam.

00:27:56.700 - 00:28:14.550

Và giờ và cứ như vậy, cứ ngày tháng trôi qua rất là bị đất nước, bị đảng ta vì cái bi đát mà trực tiếp mà mình biết được. Đó là công an phường, công an vừa họ tới coi được, tìm rất thiếu sót tất cả những sinh hoạt của chùa. Thậm chí đến khi ở chùa đã họ muốn hồi phục bất cứ lúc nào học của

00:28:14.550 - 00:28:30.330

họ. Dĩ nhiên, chùa cấm, hội trường có sinh học tin lược của mình, nhưng mà khi họ cần học phương học khổ mất thì họ thấy họ nó mượn thì mà đúng theo học lãnh đạo cộng học xây dựng thật. Và cái nữa là tôi là kinh người nhỏ trẻ nhất ở trong chùa.

00:28:30.330 - 00:28:47.180

Bây giờ thì họ mỗi lần học tôi là phải gặp tôi, mà gặp tôi là tôi bậc nhất. Đã là họ sẽ dùng hệ thống âm thanh của chuột vì hầm thờ, hệ thống âm thanh của hội trường chùa chỉ có ở giảng đạo, thuyết pháp, tụng kinh của chùa. Thật không có lý do gì mà giờ dục thì họ vô học, họ đòi cho bằng được cái đó.

00:28:47.190 - 00:29:00.720

Hãy thông tin và tôi là cái người thì cuối cùng đó họ lên ở nó. Vì các thầy lớn có thể ở nơi dĩ nhiên có thể lấn ai trong khung cảnh gọi là cái hào quang của gọi là hào quang của cách mạng, của họ Đất thì ở khu vực bạo lực của họ thì ai cũng cũng khiếp sợ.

00:29:00.720 - 00:29:15.990

Lúc bấy giờ thì các thầy lẫn buộc tôi là phải đưa cho họ. Tôi làm khó dạy như vậy thì như lần lượt họ bực mình lắm thì họ bắt đầu cứ ngồi giữa công an phường, rồi thậm chí là đưa đi công an cùng họ ở góc đầu tôi. Và mỗi lần như vậy ở đi về thì nó là những gì tôi nói.

00:29:15.990 - 00:29:30.510

Ông ấy là ông phải dự kiến là những gì tôi nói ông mà nếu ai nghe được, lạ là lúc bấy giờ chẳng biết hăm dọa như mình thì mình chỉ như mình hôm đó là bên ngoài. Nhưng mà huynh đệ cười quý thầy bà nói cho nghe là chuyện gì thế?

00:29:30.510 - 00:29:45.660

Hoà thượng thì ở trong chùa đó có ai lúc đó mà đi ra khỏi nước được không? Ở trong chùa là trong các hoà thượng hay là cái cờ quả của ai đi ra khỏi nước thường ngày đó? Giờ giờ giờ có bơi chỉ thời gian giờ cũng có một số người,

00:29:47.010 - 00:30:04.530

cũng có một số người. Tôi nghĩ rằng ít ra lờ mờ ở ba vị, làm ba vị, nhưng mà cuối cùng ra thì có một vị tức lờ mờ gọi là thầy chánh đạo thì chính đạo để rồi. Nhưng mà thầy đã qua bên này thì đề phong tục đồng hòa tục.

00:30:04.530 - 00:30:24.180

Ngay từ đầu thì tôi vừa nghe nói là vị đó ở trên qua xin xa xưa tôi còn ngửi thấy là là tôi, thì tôi đi với một vị sư bạn nữa. Một số bạn đó không ở cùng chùa thì Hai đem đi, tức là lúc bây giờ là thầy. Đã thì chỉ tâm thì thấy cái tâm ở thì và tôi đi ra của một tờ

00:30:24.180 - 00:30:34.660

chứng Tàu và cập bến cờ tại miền Nam Thái Lan. Sở sông La đêm thì đặt tại. Ở thời Nam thấy lần. Năm nào.

00:30:35.140 - 00:30:49.630

Ở năm một ngày chỉ trăm tám mươi. Thứ và thường có thể kể cho khi chuyến đi tìm tự do của Hà Thường và hai vị khác ở trong chùa đó như thế nào? Không nằm ở kín, chỉ trừ dân âm.

00:30:49.630 - 00:31:06.880

Và nó là ngờ. Bản thân tôi thì như vậy rồi. Tôi nói tôi ở trong chùa vậy mà đụng chạm trực tiếp công an và họ làm nhiều chuyện. Bình thấy mình bất bình lực và đồng thời mình cũng nghe tin tức. Lúc bấy giờ thì cũng nghe tin tức, chờ gặp gỡ cái này để nghe tin tức nào buồn

00:31:07.670 - 00:31:24.430

và có nghĩa là câu người của mình sống không yên, cái lờ sóng đó không yên. Thái là một đoạn, là ra đời sống như một người thường giăng không cóc không không không qua để mình. Hai là vô tù cho cứ dịp cuối cùng ra lờ đi thì khi cuộc

00:31:24.430 - 00:31:42.030

vượt biên của mình nữa cũng khá vất vả, khá vất vả. Xin lỗi chị, giờ chị nói chỉ nhắc lại câu hỏi. Chuyện gì đó thì lúc mà chuẩn bị cho lúc ra khơi, bao nhiêu người trên biển, vườn đến sông là như đi vào ngày đêm, quãng ngày.

00:31:42.190 - 00:31:55.840

Giờ thì chỉ lờ đi trên biển là ba ngày, ba đêm ở ban ngày và đêm đếm cây. Đến cái đêm thứ tư ở thì thì được giờ buổi chiều chìm tàu của mình.

00:31:55.840 - 00:32:13.420

Khi nói tao gì chứ thật sự ra thì nó một con thuyền đi chung sông thật thì đi trong sông và cùng đi trên chiếc thuyền đó thì tất cả hai bên để chúng tôi là với bờ, với mọi người là năm mươi tám người. Và trong chuyến đi để phần đông là nữ, là đàn bà và các

00:32:13.990 - 00:32:34.570

cấp Bắc lớn tuổi, cấp cô và các cháu vận Đông là nữ ở Nam Vĩ thơ và năm mươi tám người ở thì đến cái ngày đến qua cái ngày ở thứ ba thì bị tàu, bị sóng đánh máy chết sống đánh vào nước đã đồng tàu rồi. Lúc bấy giờ thì giờ con nợ rất nguy hiểm như là

00:32:34.570 - 00:32:51.310

cái chết chờ đợi thì giờ sau cùng. Một buổi chiều thì gặp cái tội buôn ở Thái Lan thì họ ngờ họ bảo mình đều có bao nhiêu tiền của, đồ quý vị thì tháo đưa chở đi, trái cho họ thì họ sẽ cứu trợ, thì họ đi vào trại dọc do

00:32:51.310 - 00:33:05.440

dòng quan chức Tàu của mình đó rồi. Dĩ nhiên là mình đã hết cạn kiệt. Giờ thực phẩm ở nước uống thì chỉ có một hai người, còn thôi cùng những người khác có thể là nguy hiểm, là giờ không còn được hiểu nữa thì cho lúc họ có thể xuống mì

00:33:05.440 - 00:33:23.350

gọi cho ăn cầm chừng có nước này kia thì ở. Lúc họ bảo mình phải tháo hết những ý đồ gì mà đánh giá thì Thảo hay chưa đưa thợ cứu cho, khi tháo hết rồi khi đưa cho họ rồi thì họ không nản lòng. Chỉ có nhiều sao thôi, sao phải có gì nữa.

00:33:23.350 - 00:33:39.880

Chết thì họ bắt đầu, họ đưa, họ ôm nó mà những người, những cô gái, những người nữ. Nhưng tôi nghĩ rằng đó như người trẻ đưa qua đó được mở đầu nguy hiểm là vì mọi người sợ gạn lọc với nhau. Nó ở anh chị ông bà có vì bây giờ họ cứu mình, ở mình và cần bằng

00:33:39.880 - 00:33:53.680

sống chưa đủ cầm cầm tiền của nhà nữa. Hổng cứ làm chết ai là gạn lọc lần nữa thì cũng tìm đất đã khách chút chút nữa hay ra vì cuối cùng giờ thì họ vẫn nghĩ rằng mình giấu. Mà thật sự tôi nghĩ rằng không không có dấu đồng từ họ, không có định bao nhiêu vì cái

00:33:53.680 - 00:34:08.770

chết tới nơi rồi nên mình không có thỏa mãn họ làm họ bỏ đi. Làm thế thôi thì sao? Cùng thì họ vẫn cho tất cả mọi người của mình qua tàu họ và chiếc tàu của mình ở thì chờ chìm, bỏ chìm và họ đưa bô ở trong đêm tối đi

00:34:08.770 - 00:34:27.070

vô bờ. Vô bờ thì chưa tới bờ bến Đức cũng cạn rồi thì họ bỗng phải nhảy, sẽ không nhảy hậu sâu xuống mình xuống đó. Rồi một cách nào đó, ta vì người cao có thể nước chưa có định chủ cương đặc biệt thì cuối cùng lội qua và họ trong đêm đó họ đi và bọn mình đứng trên bờ đã buồn vô đất thì dân làng

00:34:27.070 - 00:34:43.570

cứu rỗi. Cuối cùng họ đưa đến cái trại tập trung đó đã trả xong lần thứ đang truy cứu. Đường đi gần như làm bạn rất là may mắn chứ không ai mắng lầm chết hay chặt chẽ. Năm mươi tám người, trong đó có hai bên để chúng được. Thu mua và thường phải trả bao nhiêu tiền để đi kiếm chiến và.

00:34:45.190 - 00:34:58.700

Có bầu. Chỉ ngại ở tôn và các vị của họ những chuyện bờ bờ mà nó có và chi tiết mà cũng cũng cũng cần thiết. Và sự ra thì tôi không có tiền gì để để gọi là trả ở bờ, trả bến nhà chở thuyền nhé.

00:34:58.890 - 00:35:18.910

Nhưng mà giờ nhưng mà nhưng mà tôi có học cái đó tôi là đầu tiên khi bị để cái xuể có tôi được định đi với họ và trái chắc thì bọn họ không biết, nhưng mà tôi đã cho tôi đi với thì họ nói tôi có tiền ở thì mới đi được, như vậy thì tung con tôm có tiền đâu có tiền thì cái chứ đó họ không cho ra đi.

00:35:19.090 - 00:35:37.680

Nhưng mà trong chính đó thì họ vẫn bị vỡ vì bẻ thì họ trở lại, trở lại rồi thì giờ vì xứ để thu về. Kế rồi họ cho tôi trước một chuyến đi nữa chứ đâu nữa thì họ nói với tôi họ là cái đi thì họ cho đi rồi làm đức. Nhưng là tôi có tìm được, nhưng không, lần này là chỉ cần hứa trả hết

00:35:38.010 - 00:35:57.780

đứa trẻ chịu đã hứa trả thì qua mấy khi nào làm gì có tiền trả, bao nhiêu họ nó là ba ngã bằng đó là bằng lại thì bây giờ mình cứ thôi mà biết làm có trả được không? Mình biết nhưng mình vẫn hứa thì thì khi mà đi chứ thì hai thì tôi được đi. Cuối cùng đi đến được đến bờ bến tự do như vừa kể với chị đó thì khi con

00:35:57.780 - 00:36:13.230

đến mấy, đến mười năm sau tôi trả được ba ba ngàn đồng, dẫn đến buổi làm sao mà thưa. Và thường là xin hỏi câu hỏi này nằm trong khi năm trăm rồi chính là phỏng vấn nhiều vị đấy, thì cũng có một số phòng vấn một số quý vị mình đào Công

00:36:13.230 - 00:36:27.630

giáo rồi biên nên Thiên Chúa giáo rồi biến đạo Cao Đài, Hòa Hảo thì họ đều nói đến cái sự bách hại đối với của chính quyền, đối với tôn giáo của họ Dương. Về Phật giáo thì theo Hòa thượng đó. Phật giáo mình có bị bách hại không?

00:36:27.630 - 00:36:41.610

Vậy thì phải với cái cụ thể là họ làm như việc gì giờ? Thưa Hoàng thượng. Ở kính chỉ ở chúng ta biết kế sự bất hạnh của Phật giáo, nó phải, nó nên rỏ ràng nhứt là các thành viên của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất

00:36:42.420 - 00:37:01.170

Việt và về khi nói đến lịch sử của Phật Giáo Việt Nam ở của Giáo Hội Giáo, bà đã thống nhất ở dưới quyền lãnh đạo của Hòa Thượng Thích Hằng Huyền, Quang Đức Từ Từ điển Thống là Đạo viên tịch và Đại lão Hòa thượng Thích chờ chuẩn độ thì có thể nói là in thành sách này xuất kia để nó là cái sự bất

00:37:01.170 - 00:37:19.980

hại của bạo quyền cộng sản ở và nhờ vào nhà nước cộng sản. Đối với Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống nhất, các thành viên chư tôn ở Túc, ở lãnh đạo Giáo hội, Tăng Ni cũng như các cư sĩ thành viên và các Ban đại diện nối chung là tổ chức của Giáo Hội Phật Giáo vì đã thống nhất cờ nữa, vì tiếng bừa bãi đi vào Trung

00:37:19.980 - 00:37:39.180

Nam. Nhiều nhân sự có sự bất khả để có sức, để có sức. Chắc hẳn chúng ta thấy được ngay lúc đầu ở mục ngang chính là bạn, là vô thỉ. Khi sự thờ tự thiêu mười hai tăng đi ở dưới, ở miền Tây và khí và kể vị lãnh đạo của Giáo Hội Phật

00:37:39.180 - 00:37:54.930

giáo và đã thống nhất của là bậc tôn túc. Đó là. Đó là Hòa thượng Thích thì mình bị bức tử ở trong tù, ở trại hàm Tăng ở và Giáo Hội không có, không có được báo cáo gì hết. Và cái thay thế của Chúa của họ Thượng

00:37:56.310 - 00:38:12.060

Thiền Minh là chờ các Ngài ra nhìn mặt Bờ bồng và Ác ca hết rồi. Giờ cuối cùng thì họ cũng cho đến thi thể của Ngài về chôn và thôi. Và chúng ta biết đời như Hòa thượng Hiền Quang đi tù cho tới giây phút cuối cùng, ở ngay ở trong bệnh viện và ngài về chùa.

00:38:12.330 - 00:38:30.780

Đó là ngài chưa có giây phút nào Ngài cũng được tự do cho đến lúc Ngài chết. Và bây giờ thì Đại lão Hòa, Đức Thích Quảng Độ, Quyền sự Lý Viện Tâm Thông Tin, Viện Trưởng Viện Hóa Đạo thì Ngài cũng ở bìa bìa là bị giờ giam tại chùa. Tại Thanh Minh thì việc ở tại Sài Gòn và Ngài cũng được tự do cho tới nhiều giờ

00:38:30.780 - 00:38:47.690

phút này mình đang đối chiếu để Ngài cũng được tự do. Và tất cả cơ sở của Giáo hội đại học, trung học, tiểu học có cơ sở từ thiện, xã hội của Giáo Hội, có đất đai của Giáo Hội và các thành viên của Giáo Hội. Cho tới bây giờ thì nhất là đất đai bị cướp, bị cửa nhà nước cứng

00:38:48.370 - 00:39:03.780

đờ và tự do của các thành viên của Giáo Hội cho tới giờ phút này cũng không được tự do nữa chứ không phải cho nên nó có lớn lao bởi cái đứng nào đó. Tại sao? Vì vì Giáo Hội không thể đồng loã với bạo quyền, không thể đồng loại với ác đảng mà để làm của dân tộc.

00:39:03.810 - 00:39:21.960

Cho nên Giáo Hội đứng về phía dân thập trọng, mà cái gì đứng về với dân tộc rồi thì con ngầm đi ngược lại với đường lối, chủ trương của Đảng và nhà nước thì coi họ đặt ngoài vòng pháp lực và tìm mọi cách để bất khả bất khả thi. Đến lúc nào mà nghĩ họ nghĩ họ có thể làm được, nhưng chúng ta thấy là họ đã sai và

00:39:21.960 - 00:39:41.130

họ không thể thắng được và toàn dân thắng và trong toàn dân tháng đó là có có những con người và tội, và đặc biệt là tổ chức của tờ của các tôn giáo Thiên Chúa Giáo, Cờ Công Giáo, Tin Lành, Hòa Hảo, Cầu Đài Phật Giáo, Con vật. Chúng tôi tin tưởng rằng Ngài không thể nào một tôn giáo có một giá trị như Thiên Chúa

00:39:41.130 - 00:39:57.960

giáo hay Ngài là hơn hai nghìn năm Phật giáo ở hai ngàn đời hơn hai ngàn năm trăm năm. Những truyền thống đó nếu mà đi cùng với bạo quyền thì các tôn giáo không thể đi cùng dân tộc, không thể tồn tại để phục vụ dâng tập được. Cho nên ở Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất mà tôi là một thành viên

00:39:58.170 - 00:40:13.860

thì tôi rất là tự hào và tôi rất lâu và sung sướng là mình sinh ra được sống với sự lãnh đạo của tôn túc, các bậc lãnh đạo của Giáo hội Phật giáo và năm thứ nhất và Giáo hội đứng việc phía toàn dân chứ không phải đứng về phía Bắc. Đảng Dân Việt.

00:40:15.210 - 00:40:31.410

Thứ và thường thì em một người ở Việt Nam, Việt Nam bây giờ muốn đi tu thành Hòa thượng hay là Thượng toạ đó thì có được cờ tự do để đi làm công việc đó. Mà chỉ có hai phần tự do, không tự do khi tờ ký tự do.

00:40:32.020 - 00:40:50.650

Mà đi theo con đường và của của của nhà nước, của Đảng và nhà nước, tức là Giáo hội Phật giáo về do Phật giáo học giáo Việt Nam ở năm ngàn chín trăm tám mươi mốt, họ cho ra đời của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam mà chúng ta thường gọi là gì ở Giáo Hội Quốc dân thì đi cho cái thể chế đó

00:40:50.650 - 00:41:05.320

thì gần như thoải mái lắm, ở thoải mái lắm. Kế thoải mái đó là vì Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam hay Giáo hội Nhà nước giầu quốc doanh đó. Đó là họ nằm trong mặt trận Tổ Quốc và Mặt trận Tổ Quốc gần là bằng tay nối dài của Đảng, Nhà nước Cộng sản Việt Nam.

00:41:05.710 - 00:41:23.500

Cho nên đi tu như vậy là đi trong cái sự sắp xếp đi trong khu đất của họ và cuối cùng ra là làm ta sai, làm công cuộc công cụ cho họ. Cho nên cái đi đó thì chẳng những vậy mà khi định được gờ lớn lên ở được cờ đỗ đã khai được giờ tối đạo cao thì đã được thăng

00:41:23.500 - 00:41:39.160

quan tiến chức cờ theo cái cung đường làm công cộng của nhà nước. Nhưng nếu mờ đi với con đường du học Phật giáo Việt Nam Thống nhất thì họ canh giữ họ lúc nào cũng đã có sự khó khăn. Không dại gì mà ta việc Ngay bây giờ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất với quyền

00:41:39.160 - 00:41:58.600

lãnh đạo của Hòa Thượng Thích Hỗn Độn, không có Trời mở ra được ký ức và không phiền mờ các trường và giáo dục đào tạo ở Tăng Ni giống như trước năm Ngài chỉ cho bạn làm được. Thường Hòa thượng có nói đến hai để sống Phật giáo tại Việt Nam, một nửa

00:41:58.630 - 00:42:16.960

là chùa ở nhà nước cộng sản lập nên và làm công cụ cho họ hai đời. Theo về Phật giáo thống nhất và có thứ tự do thực sự như trước. Người theo truyền thống Phật giáo truyền thống ngồi như trước bệnh lâm thì

00:42:17.350 - 00:42:31.560

sự khác biệt dịu dàng nhất giữa hai thế hệ thống nó là cái gì? Thương và thường. Gặp. Cứ sự khác biệt đều là mục bay đắc lực của dân lập nối dài một truyền thống mấy ngàn năm của một tôn giáo Phật giáo đều ngót hai ngàn năm, và một bài nhạc

00:42:31.570 - 00:42:47.830

là do đảng và nhà nước lập. Ngành đa đảng và nhà nước nên ánh nắng mờ đục ra ở tổ chức ra cấy, tổ chức từ tổ chức để làm công cụ chỉ đạo mà nhà nước cho đây tổ chức đã hoàn toàn do Đảng và Nhà nước Cộng sản Việt Nam sắp đặt,

00:42:47.830 - 00:43:03.310

được tạo ra ngay từ đầu và có một bên, nhất là Giáo hội Phật giáo và năm thứ nhất là Giáo hội dân lập hoàn toàn. Một trong một trong những lầm và nó có một người truyền thống, có một tổ chức, có một đường lối của một tôn giáo ở lớn.

00:43:05.140 - 00:43:21.490

Lưu Hoà thượng vì vấn đề Phật tử, vì sao họ có được tự do để hành đạo về những ngôi chùa, có được lập nên cái tự do không? Ở chúng ta biết nó về tự do. Ở đây chúng tin nhờ có hai cái cụm từ ở này để ở, để có làm khác biệt.

00:43:21.560 - 00:43:33.220

Từ Việt Nam bây giờ có tự do tín ngưỡng, nhưng mà không có tự do tôn giáo do tôn trọng cái này đâu khi nó lạ với mọi người. Tại sao lại có cái tự do tín ngưỡng, mong có tự do tôn giáo? Vì tôi xin được gởi những gì tôi hiểu biết.

00:43:33.220 - 00:43:50.110

Tự do tín ngưỡng ở đây chính là mọi người tinh ký căn bản họ nói gọi là tự do tôn giáo và tự do không tôn giáo thật sự của xã hội, đất nước, tự do dân chủ dạy thì họ chính là tự do tôn giáo là đủ rồi, chứ không cần thiết phải nó tự do tôn giáo và tự do không tôn giáo, không ai tranh giành về về đó cả.

00:43:50.110 - 00:44:09.100

Khi một Đấng Đức Tự do giống như đất nước Hoa Kỳ chúng ta đang sống còn là tức là tự do tín ngưỡng, hoặc có tự do tín ngưỡng tức là đi chùa, đi nhờ thờ, đi ở đồng, đi bóng, đi ở Tất cả những gì gọi là ở thuộc về đức tin cá nhân ngắn ngủi như làm mới sau này thôi, chứ ngay trước kia kia là cũng chấp nhận,

00:44:09.880 - 00:44:21.670

thì bây giờ thì họ cho cái đó. Họ phát triển về cái mặt tiêu cực của tôn giáo với mặt cá nhân và mặt tiêu cực của tôn giáo, và tham chỉ học cố sĩ cho những cái gì mà phi chân chánh, tức là không chính đáng.

00:44:21.910 - 00:44:40.630

Ví dụ như là họ trước đời họ, nó lờ mờ, nó là mê tín dị đoan như bây giờ họ là cố sĩ cho cái gọi là mê tín dị đoan đó ta bị chính kín tùm lum trong cái dân sự mà không có tổ chức đó thì trở nên cậy và dể dàng để cho họ cai trị Phật. Trong khi đó thì kính tự do tôn giáo mà chúng ta hiểu đã tức là tự do tôn giáo đặt

00:44:41.170 - 00:44:57.910

tất cả các tôn giáo dù lớn hay nhỏ khi học có sinh hoạt. Như họ có thể để đăng ký học, có thể là giờ xin phép. Giống như đây mình cũng xin phải vậy, nhưng mà được hoàn toàn tự do trong cái nội bộ tôn giáo của mình. Và ở đây chúng ta biết là có một cái cụm từ cho chúng ta hiểu được ở

00:44:57.910 - 00:45:14.560

đây, ở đất nước tự do dân chủ. Họ nó là nó là tôn giáo, nhà nước là hai sách thì kiếp kiếp cầm từ này cũng được học từ Thích Quảng Độ. Lời nhắc nhở đến tức là chính giáo phong linh tức là chính quyền và

00:45:14.560 - 00:45:28.690

tôn giáo là làm hai. Phân ly tức là hai thể tách biệt, không có ai ảnh hưởng hại, thì dưới thể chế nhà nước đã mà những cộng sản không có cái tự do tôn giáo. Từ đó ở ký tụng tự do tôn giáo là kết quyền được ấn

00:45:28.690 - 00:45:42.680

định có kết quyền thiêng liêng dân sự cuối cùng của. Dân chủ đất nước và cái quyền được tự do thiêng liêng dân sự đó được quy định trong bản Hiến chương đi Hàn Quốc và nhà nước cộng sản năm tám mươi tám, bốn tầng hai.

00:45:42.920 - 00:46:02.630

Vì đó họ đã kí tuân thủ ký ở cái quyền tự do như dân sự, công ước quốc tế, nhưng mà họ học kĩ để họ lừa bịp thiên hạ nhưng họ không thực hành. Trong khi đó ở Việt Nam hoàn toàn không có tự do tôn giáo, không có tôn giáo được sinh hoạt trong nội bộ hoàn toàn của

00:46:02.750 - 00:46:22.790

họ. Và chúng ta thấy giờ chính Giáo Hội Công Giáo, Công giáo ở Việt Nam ở đâu có được, giờ chủ trương sở của tổ chức Công giáo cũng bị nhà nước tịch thu. Bên Phật giáo nhà Đức cũng từng tự thâu hết và nhờ sự phong chức, sự tấn phong ở xứ tối, thức ở cờ như giữa

00:46:22.790 - 00:46:42.440

học giả và đã thống nhất là ở từ trung ương, từ tỉnh thành cho đến ở quận huyện, cho đến nhờ các của vùng nhà quê đều có những tổ chức ngầm, ban ngành hết thì cộng sản, vua cộng sản mà tước đoạt, tước đoạt hết và nhà nước và Giáo hội không có một cái tiếng nói trong nội ở

00:46:42.440 - 00:46:55.280

quyền tự do trong nội bộ của mình. Tất cả đều phải. Nếu vô giờ Giáo Hội nhà nước, dù quốc doanh thì với cái quyền kiểm soát ở bên ngoài thì họ thu nhập. Cho nên Giáo Hội không có một cái pháp lý nào bảo vệ, không có

00:46:55.280 - 00:47:14.030

cái quyền nào đặc biệt là có quyền tự do tôn giáo để để dùng cái đức tin, dùng cái tôn giáo của mình để làm tốt làm đẹp cho các tôn giáo của mình, và đồng thời qua đó góp phần làm tốt lòng làm đẹp cho ám sinh, cho ở, cho làm cho tất cả như người dân sống trên đất nước, trong quê hương của

00:47:14.030 - 00:47:32.450

mình. Và cái đó là cái ý kiến xấu và cái tệ nhất của những chế độ hà khắc, bất công. Ông Đức như thể chế cộng sản vì chúng ta biết chúng ta đang sống ở trong tự do này. Tất cả những tổ chức bất vụ lợi đối chung, trong đó có tổ chức tôn giáo, và tất cả những tổ chức này đã góp phần một cái thành lập quá lớn cho có sự an cư.

00:47:32.450 - 00:47:47.210

An cư lập nghiệp của người dân mà nhà nước. Nhà nước tức là chính quyền không phải dùng tiếng thứ tiền thuế của dân để trả cho những cái công việc phục vụ dân sự này. Nhưng mà tôn giáo, các tổ chức Thị Nguyệt đã là một cách hết lòng với mình.

00:47:47.210 - 00:48:01.730

Ai cũng thi đua nhau để làm tốt cho cuộc đời. Trong khi đó, những thể chế độc tài nhưng đã như nhận như thể chế cộng sản và những cái thể chế và bất công, áp bức, độc tài với nhiều dạng khác thì họ không có được cái đó. Người dân không được hưởng có quyền đó người dân, đặc biệt người dân tôn giáo không có

00:48:01.730 - 00:48:19.680

kinh nguyệt để phục vụ dân sinh trong cái nội bộ tự do tôn giáo của mình, và tất cả đều phải đặt dưới cái sự chỉ huy, lãnh đạo của của thế giới độc tài, đặc biệt ở Việt Nam định đảng và nhận được cuộc sống và đọc cái đó là cái xấu hổ, cái tệ nhất, cái đó là cách hằng ngày chúng ta phải nhớ được ở Việt Nam chỉ có tự do tín ngưỡng mà không có tự do tôn

00:48:19.700 - 00:48:34.610

giáo. Thương Hà thường làm trở lại với cái chuyện lờ đi của Hòa thượng hoàng và đã đến sống là và bao nhiêu lô thì và thường ở trong ngôi trại thì là sông La ở trước khi đi Mĩ và Hòa thượng làm gì đó.

00:48:35.810 - 00:48:49.070

Em cám ơn chị. Giờ tôi ở đó mười sáu mươi bảy tháng và là một tu sĩ cho ra đời sống. Nó rất là đơn giản. Ở đó là đơn giản. Ai có sống tôi ở đây và chúng ta ở đây là cái đời và cơ sở qua

00:48:49.070 - 00:49:03.920

đời. Anh chị Dương Phục giám đốc đã trên cho em. Lúc bấy giờ tôi ở đó vì anh chỉ yêu phục tùng. Vui là cứ ngồi. Đấy là cái tài sản của chị dưỡng phục và Bình nhờ Hội. Hội bảo tồn lịch sự và văn hóa người Mĩ ở gốc Việt,

00:49:04.670 - 00:49:18.290

chị cho dân ở giúp cho các cuộc đua chịu. Đành phải nói là làm tôi người tu sĩ ở đâu? Nếu mà nói như người Ấn Độ, nó là ở đâu mà đói bụng, mà có người cho ăn, cái đó là có tình thăng. Bởi đâu buồn ngủ mà nằm xuống có chút ngủ đợi.

00:49:18.290 - 00:49:36.530

Đó là quê hương có cô, có quê hương cốc ở có quê hương thì tôi ở đâu đó hằng ngày người tu sĩ và đặc biệt là tôi vẫn năm Đông Nam trong cùng với cái và tôn giáo và Thái Lan là một thì hằng ngày tuổi trung trải y như là tôi không được ra khỏi trại, không có lý do vì ra khỏi trại được cho đi mỗi sáng như vậy thì tôi đi

00:49:36.890 - 00:49:54.340

khất thực. Mình bác tôi đi ra ngoài cái chợ Ngọc Cẩm ngồi về, vừa ra cổng có chỗ chở người Thái đang ra chúc lợi tôi đầy bình bát, thực phẩm. Tôi đem về rồi tôi về phía tôi ăn buổi sáng, rồi từ tôi để buổi trưa và tôi có ít nhất có ba lớp dài ở trung chợ, Trung Trại.

00:49:54.800 - 00:50:11.240

Tôi có lấy vợ về tiếng Anh đẹp và niệm Phật đường của chùa Phật giáo. Tôi có lớp dài ở Ký Giáo Ý cái diệu đường của Công giáo Việt Nam lúc bấy giờ Trời Châu Đốc Linh. Rồi chúng tôi gọi là tôi cất lấp dài ở thánh đường của Tin Lành, tức là tôi

00:50:11.240 - 00:50:30.200

có tôi có một ngày thì có ba lớp dạy anh và người đó, vì tôi học về về ngành, ngành đa ngành, ngành giáo dục, cờ của đại học và thành viên đinh cho sư phạm. Tuy ở và cái ngành ban ngành của tôi đừng đánh đã văn thì tôi đã để tôi dạy và đặc biệt là vấn đề mình bắt đầu dạy cho mọi người chưa biết gì hết hay là có biết gì mà ít thì

00:50:30.200 - 00:50:43.660

dạy như vậy. Tôi có ba. Như vậy mỗi ngày thì có bao lâu dài và thu nhập thì Tôi sinh học của Phật Đường về tụng kinh thuyết pháp cho Phật tự nghe được phóng sống. Có thể nó là những giây phút mà ý nghĩa và có thể nó là êm đềm và thoải mái nhất là

00:50:43.660 - 00:50:55.520

đỉnh, là mười, là sáu mươi bảy tháng cho xong. Chúng ta thì đã xong, là thấy. Lan Thu Hà thường về vấn đề thủ tục giấy tờ và thường có gặp khó khăn trở ngại gì về những điều mà nhập cư và chống Mĩ.

00:50:56.680 - 00:51:12.460

Nó có khó khăn nhưng mà tôi sẽ đành phải nói là lẽ ra là tôi không phải là tôi thấy bị được cái khó khăn nhiều lần. Khi tôi nộp hồ sơ để cho đi mà thì giờ tôi chờ đợi hơn một năm thì được kết phái đoàn của Mĩ tới phó biên ga thay đổi của bị tới để

00:51:13.060 - 00:51:30.930

để phòng con tôi thì tôi giờ khi kết tôi lại nhất thì gặp, rồi thì đem hồ sơ ở trên là nghĩ họ có hồ sơ của tôi nữa đem lên thì cái câu hỏi đầu tiên rất tiếc là tôi cũng nhớ cái người phỏng vấn từ lúc bấy giờ. Hỏi câu hỏi đầu tiên là mà cái kinh trong trại gọi là cái người phỏng vấn gọi là công

00:51:30.940 - 00:51:48.040

an, đừng gọi là ông và đã tính làm luật là khó khăn lắm thì đầu tiên ở để học theo nó. Bây giờ từ họ ở trên, tuy tôi xin được trao đổi ông cái này ở nó được ông nói Tụi tuy sống ở Băng Cốc hằng ngày

00:51:48.040 - 00:52:02.230

tôi thấy những người như ông, những người tu ở, những người tu sĩ không đi ra đường. Buổi sáng ôm mình Bác đi xin đăng bà lục cờ Hiến pháp của Hoa Kỳ.

00:52:02.590 - 00:52:19.870

Những người không được vào Hoa Kỳ là những người phạm pháp, những người trộm cướp ở những người ăn xin không được đến đất nước Hoa Kỳ thì hỏi ông là nếu ở như vậy thì nếu ông hứa tôi khiêng tới mẹ thì ông bỏ cái đời sống tu hành của ông, Ông ở mỗi sáng.

00:52:19.870 - 00:52:32.650

Xin ông thích là cái gọi là đoạn. Xin được Bác gặp Bác, anh xin ở, cho nên ông không có được. Giờ nếu bảo không bỏ cái đời sống này thì không lý do gì tôi. Tôi có thể trông thấy được thì tôi trả lời tôi Nó là

00:52:33.190 - 00:52:48.040

tôi rời bỏ đất nước Việt Nam của tôi vì lý do là tôi không được tự do để hành đạo từ tôn giáo của tôi. Họ hàng khác là khó khăn với tôi được. Tôi đến đây và đặc biệt là tôi xin ra nộp hồ sơ đến đất nước Hoa Kỳ để được tự do

00:52:48.040 - 00:53:03.550

đời sống tín ngưỡng của tôi. Nhưng mà ông nói như vậy thì thật sự đó, tôi cũng thấy nếu như vậy thì tôi cũng đâu đến mấy chị ta vì tôi được tốt và đi người ăn xin. Tôi là các người sống tôn giáo và cái truyền thống của tôi là đi khất thực

00:53:05.020 - 00:53:23.680

để để tiếp giao với mọi người, để để mọi người biết mình và mở và mình đem cái gương lành của một cái người Trung trong chúng tôi giáo cho mọi người nhiều ý kiến, nhưng làm vậy thôi, nhưng bỗng nói Ông định nghĩa tôi là nguyện xin thì không cho tôi đến mấy thì thôi, có thì thì cái họ không được mà không được mở

00:53:23.680 - 00:53:40.300

ra và và để lại chất cứ lờ đờ không chấp nhận thì tôi áp dụng ở tôi nộp hồ sơ tôi đi đi ông tôi chờ ba tháng sau thì phải. Đàn ông tới thì tôi xin đi định cư, tới giờ thì ông thì phải.

00:53:40.300 - 00:53:58.810

Đàn ông tới cũng hỏi một số câu chuyện mà học đặt câu hỏi giống như vừa rồi của thành viên của Mĩ thì họ sau khi đó rồi thì họ để phê chuẩn là anh đưa cho cứ sách của sếp thì tôi chờ cứu. Xét ra mấy tháng sau thì tui được trong đài cơ loa truyền thông ở trong

00:53:58.810 - 00:54:14.060

đài, trong trại nữa là tôi chuẩn bị để đi chứng. Đã đi đi mấy thì cũng rất là ngạc nhiên thì chẳng trả lên từ giờ xong la lên đánh không lên đó ở mà không biết ở trên như tháng nữa thì là đi thẳng của mình chứ vậy.

00:54:14.530 - 00:54:29.360

Cũng không biết vì sao mình được. Đúng rồi, giờ thì không biết đó là không biết, nhưng mà cho tới bây giờ thấy chỗ tôi hiểu chỉ thư giãn. Tôi nghĩ rằng à, họ thường thích mình. Nếu bây giờ mà tôi nói là tôi kế và tôi đồng ý ông là tôi bỏ đời sống tu hành được tôi quá

00:54:29.360 - 00:54:47.520

đi nữa. Tôi nghĩ là họ sẽ làm bệnh viện hổng cho tôi thì tôi thấy tôi cho tôi hiểu vậy. Thưa Hà, thường là như thế này. Nãy giờ em tạt như thế mà bây giờ chưa ra phải bảo ne chừng nửa tiếng nấc. Không biết họ thường có việc gì phải đi đâu không chứ đang rất muốn hoàn tất được đi ra

00:54:47.530 - 00:54:53.680

cuộc phỏng vấn được Hoà thượng. Cho chị. Không? Mình chỉ cho có để âm.

00:54:53.680 - 00:55:11.620

Thanh phúc. Này. Trong dài thì muốn mình nói. Một chút tình dục người đàn ông.

00:55:27.070 - 00:55:47.660

Thu Hà Thường Nam thì cứ trên cái đường đi ra, khi được chấp nhận vào Mĩ rồi đã thì trên đường đi từ sông La chở tới Hoa Kỳ đó thì Hà Thường đã trải qua những khi gì trên con đường đó. Giờ khi mà chuyển trả từ cửa sông Lan lênh đênh không

00:55:48.410 - 00:56:07.130

ở đó thời gian thì điểm mà chị cũng rất là tốt rồi. Đến khi mở lên bằng cốc để đi ra của Mĩ thì trong tiến trình đỡ cũng rất ái mã. Cũng có gì đáng ghi nhớ ở khi ra chạm xuống bờ, đập chân xuống bị đổ lờ tại nhà và

00:56:07.130 - 00:56:22.440

về lại chùa của mình để đền ở. Đó là chùa Pháp Vân Tạp Môn Na do Hòa thượng ngầm thức tỉnh Đức Cơ bảo hộ, tượng Trưng Trí chủ trì của chùa Pháp Vân tại một thành phố chùa Nam Nam.

00:56:22.850 - 00:56:41.980

Nhà thơ Hoà thượng là Sang đi thì đã có chùa trồng hoa lô của Phật giáo hoặc thống nhất lo lắng rồi. Hoà thượng cũng đã biết sinh ngữ ở từ bên miền Nam, họ thường có gặp khó khăn như trong vấn đề mà hội nhập vào cái đời sống mới ở bí hiểm.

00:56:43.130 - 00:57:00.530

Kinh chỉ có Đức ghi chép là khi lúc bấy giờ của Mĩ nhờ thân bảy năm ngoài trên tâm tám mươi mốt, thì cứ sinh học của Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất chưa có. Cho tới năm ngoái chín trăm chín mươi hai thì Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất thành Bộ Trưởng Hoa Kỳ mới thành lập tại miền Bắc.

00:57:00.530 - 00:57:16.220

Cờ đi thôi nhé, xã hội gì? Lúc bấy giờ thì chùa Pháp Vân là một ngôi chùa trong ký ở truyền thống của Phật giáo Nam Tông, gọi là Giáo hội. Về tuân giữ thì Việt Nam Hải Ngoại Trì lúc bấy giờ chưa có khi ra

00:57:16.220 - 00:57:31.310

đời của Giáo Hội Phật Giáo và nó thống nhất ở hải ngoại. Ở và đời sống hội nhập vào Hoà thượng có gặp khó khăn nghiệp thí, dù nguyên là đời sống hằng ngày hoặc là việc hành đạo, hay là sự cản trở.

00:57:32.060 - 00:57:51.020

Ở thật sự cho cha, chỉ biết làm một người khao khát tự do và lại được đến bến bờ tự do và bản thân của mình, nhất là sẳn sàng để để chấp nhận sự khác biệt và tới hai mình lúc giờ cũng mới bằng mấy tuổi nhưng còn trả được thứ ba nữa là như chỉ nói thì cũng có cái khả năng xin gửi đất, Anh gửi

00:57:51.020 - 00:58:06.790

đất vào đó gần như làm rất rất vui hằng ngày và rất thiết tha để cầu học và và cũng sẳn sàng để có cơ hội để làm việc. Cụ Đất Thành đã gần như là bản thân không có cái gì mà không khó khăn. Mà thường có đi học trở lại.

00:58:07.490 - 00:58:26.690

Và có có đi học mà sau đó thì cái nhu cầu chị Thu Giang biết ngờ. Khi nhu cầu mà Phật tử ở cộng đồng bị đám đông thì trong đó có số Phật tử cũng đông. Khi Phật tử đông thì nhu cầu tín ngưỡng về Phật giáo nhiều vì đợi đâu có nhờ có Phật tử có được việc có Phật tử, gia thể đó có ở chùa.

00:58:27.110 - 00:58:46.430

Khi có chùa ra, một người đi tìm cơ hội để phục vụ thì chỉ biết khi chẳng bao lâu thì nói dính vào trong mỗi để bổn phận, trách nhiệm pháp dẫn đạo, trụ trì điều hành chùa cái rồi thì rồi ký vị học của mình nghi lầm đã làm thiệt thòi lớn khi tới đất Dĩ này mà không không được học phải nó là tất cả những gì tôi

00:58:46.430 - 00:59:03.170

biết thì phần nhiều là cái vốn liếng từ Việt Nam qua đời trước qua ở đây nó đi học trường sở lại thì tôi không có được học, có đi học nhưng mà rồi không tới đâu của mình mình thôi nghĩ. Thưa họ thường Hòa thượng có thấy là tôn giáo đức là một lý do

00:59:03.530 - 00:59:15.110

liền tích kết người Việt hải ngoại được cái công thưa Phật. Có mười chỉ ở phần đó đó. Cái nhìn bản thân của tôi thì phải. Nó là cùng bước chân với người Việt, cờ ra hải ngoại gọi là tình nạn

00:59:15.440 - 00:59:29.020

đặc biệt đã bị địch thì cùng bước chân với cộng đồng người Việt nói chung thì trong đó có tín ngưỡng. Khi nói có tín ngưỡng thì lại có các vị tu sĩ của các tín ngưỡng Công giáo, Tin Lành, Phật giáo.

00:59:29.030 - 00:59:46.970

Ở phong bậc thì các vị tu sĩ, các vị xuất gia, tu sĩ đó, linh mục ở các vị tăng sĩ Phật giáo đã và đang góp phần rất lớn cho cái sự hội nhập của cộng đồng Việt Nam mở tại xứ người ta. Vì khi mà nhờ tranh đấu với đời sống bên ngoài, người có tín

00:59:46.970 - 01:00:02.360

ngưỡng họ sẽ phải cuối cùng. Đó là khi mà gặp phải những sự khó khăn thì họ tìm bởi tín ngưỡng tâm linh và tìm về tín ngưỡng tâm linh thì có nhà thờ, có chùa, có thân thích và khi tới đó thì gặp các vị linh mục, có vì mục sư, có vị tu sĩ, có vị tăng sĩ thì để bản thân tôi.

01:00:02.360 - 01:00:20.270

Tôi cảm nhận rằng tôi cũng như tất cả các vị đó đã góp phục phòng rất lớn cho vị, cho cái sự hội nhập và gìn giữ cái đời sống tinh thần tâm linh của tôn giáo. Mỗi tôn giáo đối với cái sức sống của cộng đồng Việt Nam. Tiêu và thường Hoà thượng mình ấy có nói là khi người ta gặp khó khăn như người thân trở

01:00:20.270 - 01:00:38.810

về với tôn giáo mà thường có thể nói cho biết ơn những người tín đồ Phật giáo đến những hoà thường để nói vừa từ những cái khó khăn của họ đó. Ở cái đức người này thì phần lớn đó là những cái khó khăn gì thương mà tự. Ở, chỉ biết ở rất rất nhiều cái sự khó khăn, khó khăn cá nhân của họ để hội

01:00:38.810 - 01:00:56.530

nhập vấn đề về ngôn ngữ, vấn đề kinh nghiệm nghề nghiệp. Cái khó khăn trong cái sự liên hệ đời sống vợ chồng, con cái do cái mỗi cá nhân của mình phấn đấu để từ hội nhập lại làm thêm cái bổn phận, trách nhiệm của mình làm vợ ở đó, biết chồng, làm chồng, đối vợ làm cho mẹ, đối với

01:00:56.530 - 01:01:12.910

con cái hay là con gái đối với cha mẹ hay là bản thân của mình Đúng cộng đồng ở từ cái vấn đề về tờ Tinh thần tâm linh rất là niềm tin của tôn giáo, qua đến vấn đề về kinh tế, vấn đề về khuynh hướng chính trị, vấn đề và đặc biệt là cái sự mất mát của mỗi người của chúng ta.

01:01:12.910 - 01:01:28.780

Tới đây là mất mát rất lớn bởi coi như bỏ lại phía sau lưng hay tất cả những gì mình có để bắt đầu cuộc đời lại cuộc đời. Bối cảnh, sự khó khăn đó họ đều vừa, đều đến, đến chia sớt ở với với các vị tu sĩ nói chung, theo tôi hiểu và cả nhưng tôi, tôi

01:01:28.780 - 01:01:42.460

cũng đảm nhiệm, và chính bản thân tôi cũng đã giúp. Mỗi khi họ có vấn đề thì tôi rất lo vui để mà chia sẽ. Phải họ. Và chính tôi thấy những câu chuyện như vậy. Tôi nghĩ rằng cái vai trò của các vị tu sĩ, các tôn giáo hay nói chung là lãnh đạo các

01:01:42.460 - 01:02:00.250

tôn giáo đi cùng bước đi với cộng đồng Việt Nam ở đền rồi bỏ đi nữa để tôn giáo nói chung và các vị tu sĩ lãnh đạo tinh thần hướng dẫn thiên thần tâm linh đã đóng góp một vai trò rất quan trọng và trong từng những sự khó khăn từ cá nhân cho đến cho đến nhờ tập thể và tính cách gia đình.

01:02:00.880 - 01:02:17.170

Có rồi, có, có tính cách cộng đồng và kể cả cứ chịu mà sống và chết tức là nổi vì vấn đề gọi là cái cầu an. Cầu siêu trong chùa. Cầu siêu là nó đến làm giúp mọi người, nói cái cảm thức của mình, của một người sống đức ở đây, cái người qua đời hay là những hoàn cảnh

01:02:17.170 - 01:02:34.450

khó khăn khi có người qua đời một cách đột ngột và nên cầu an là nói đến khi vẫn để họ tưởng nhớ đến, quan tâm đến lẫn nhau và quan tâm đến những người người còn ở bên này cũng như ở Việt Nam thì tôi nghĩ rằng ở với tôi thì rất là cảm kích kia. Sức có mặt của tôi đúng cộng đồng Việt Nam nói chung và độ đặc biệt đối đối của người

01:02:34.450 - 01:02:54.340

Phật tử. Và tôi nghĩ rằng nhờ đó mà tôi được cây hộp phục vụ và nhờ đó khi những người đến chúng tôi là cùng với nhau để dìu dắt nhau đi qua nữa. Sự khó khăn ở trong cái giai đoạn đầu của những người tị nạn bước chân tới đây. Thờ Hòa thượng thì đền thờ thờ và thường có cái câu chuyện nào không cần phải nói tin.

01:02:54.340 - 01:03:12.370

Nhưng mà có khi trường hợp nào mà đặc biệt vui buồn nào có cái gì đặc biệt từ thường kể, chia sẻ đến. Việc cảm ơn kĩ câu chuyện, ngờ câu chuyện đặc biệt của sớm nhất của Ký cũng đời thì nạn của tôi trong cái chuyện kể câu chuyện của Buồn đã lấy trừ dòng biến lờ khi tôi để

01:03:12.370 - 01:03:30.280

về ở lãnh đô, ở năm ngàn chín trăm tám mươi hai, từ từ thực có mà thì giờ tôi có một câu chuyện, đó là một người anh đã là anh Nguyển Văn Hạnh, Nam Biển ở trên nhà ở cái thành phố, thành phố chứ đã cần xác nhận thì anh viết tôi là biết với nhau từ hội Nam Việt.

01:03:31.060 - 01:03:49.980

Khi qua đây rồi thì anh lại tìm về chúng tôi. Tôi tìm gặp với nhau thì anh có đời sống mờ trước ấm ấm, có vợ đẹp, có câu ngon và đi làm cho cái hạnh búp bê thui bôi ở tinh tinh Nam Sa.

01:03:50.080 - 01:04:09.960

Cảnh sát và Ánh chẳng những làm mờ đúng giờ cảnh mà cũng làm thêm nữa. Cho nên nên mặc dù vậy, giờ khi đời sống gia đình anh cũng gặp khó khăn ở chỗ lờ vợ anh mới sinh mà tôi thấy sau này tôi hiểu ra là cái người vợ mới sinh khi kế tới tinh thần rất yếu đuối, nếu không được

01:04:10.000 - 01:04:24.940

sự giúp đỡ của cha, của mẹ là của chồng, nói, của những người thân xung quanh thì đôi khi rất là khó khăn thì chính đất trừ họ. Để tôi nghĩ như vậy thì anh đi làm nhiều thì giờ làm trên, khi về rồi thì mệt thì nghỉ ngơi. Giờ rồi chẳng lâu để thức dậy đi làm thì giờ kìa cô vợ

01:04:26.110 - 01:04:41.650

là lại có tính hay ghen ở. Cho nên khi mà đi đâu với chồng, đi mua sắm bên ngoài mà khi gặp người chồng mà có người phải đẹp đi ngang qua mà khiến người này nhìn ngó vì đó thì chỉ về là chỉ phiền hà. Do vậy, thì giờ trong cái hoàn cảnh dĩ nhiên là cái tán tình của vợ.

01:04:41.660 - 01:05:00.940

Dĩ nhiên là khi ở kí truyện mà người chồng đi làm nhiều nghĩ rằng đem tiền vì là đủ đêm về với anh, anh kể cả anh chị anh sẽ mua nhà ở những thành phố, ở những chỗ du lịch, chỗ nghỉ ngơi rồi thậm chí anh cứ nghĩ đến chỉ mua máy bay riêng cho gia đình nữa. Phong Vân Ánh trăng trải rồi ký khả năng và bất chấp đối vợ như vậy.

01:05:01.210 - 01:05:20.070

Nhưng điều đó không có đủ thì rồi người vợ đã trong một cái buồn thảm nào đó tại nhà tư gia của mình đã dùng cái khẩu súng tự vệ trong gia đình ở. Khi người chồng đã lạ thì cô tận dụng cuộc sống đã tự sát chính mình thì cái thương tâm như vậy. Có một đứa con ở mới cướp nghề chính mười giờ chín, mười tháng, chín

01:05:20.110 - 01:05:33.710

mười tháng cũng hay là cái như một tuổi thì có một đứa con khác ra đời, thì trong điều cải thiện của ánh lạnh cũng không quen ai thì anh biết. Tôi thì đã nói như vậy thì thế. Khách tôi lên làm đám tang cho người vợ và sau đó cái tình cảm của anh rất là bi đát thì

01:05:33.730 - 01:05:49.010

tôi, tuy nhiên là tôi không có ở đó được nhiều. Tôi gởi để tự hỏi tôi một giờ cậu con trai tới nhà để giúp bạn, để trông coi gia đình cho mấy cháu. Tránh làm trở lại để sống bình thường thì tôi thấy cái tình cảnh đối tôi lúc giờ thì phải. Nó làm đôi khi cái người tu thì sống.

01:05:49.330 - 01:06:04.690

Tất cả ba, tất cả mọi người làm thăng bằng đối thủ của mình trong trường học này. Một người thân quen như vậy và hoàn cảnh như vậy thì thật sự là tôi khóc trong lòng, từ khóc trong lòng tôi vì nó quá bi đát. Lẽ ra thì phải hạnh phúc, nhưng mà không hạnh phúc được và đến đi đến cái chỗ làm

01:06:04.960 - 01:06:21.340

chồng vợ còn trẻ, con cái cùng thơ ngay đứa con cùng mới được, mới sinh ra có, có không biết lờ không được được vài tháng chứ không biết không, không ai nhớ đó. Nhưng mà đã cùng những ngày tháng thì trường hợp như vậy. Ở thì vợ đã ra đi, chồng phải nuôi con nữa là gà trống.

01:06:21.340 - 01:06:40.570

Được con tin, tôi đã gởi người để giữ tôi tới, để giúp trợ ẩn ở, để vượt qua sự khó khăn. Và đó là câu chuyện thương tâm mà lúc nào tôi cũng nhớ. Và thường thì qua cách câu chuyện thương tâm đó cộng và những cái kinh nghiệm của Hà thường làm việc với những người ở Việt Nam mới sang đi và cố gắng hoà

01:06:40.570 - 01:06:56.280

nhập trong cái xã hội này thì cái lời khuyên ngắn gọn của Hòa thượng cho những người bị công việc vĩnh người như những người mới đến sau này là làm thế nào để mất kinh bằng cái đời sống ở cái xã hội mà đến.

01:06:56.290 - 01:07:12.060

Và chất này Thưa thường. Ôm kín chị. Giờ tôi nghĩ rằng ở trước hết là mỗi người của chúng ta, nếu đã có một cái vốn liếng rồi, vốn liếng và đức tin là Bố Lý và đời sống tinh thần vừa uống lấy và cái kiến thức hiểu biết thì có ai nhắc lại thì tôi nghĩ rằng rất vui vẻ.

01:07:12.070 - 01:07:27.340

Đó là dĩa để ôn lại những cái vốn liếng cũ của mình lẫn niềm tin tôn giáo và sự hiểu biết của đời sống qua cái nhìn của tôn giáo mình, thì cái người đó sẽ thấy cuộc đời giàu cái khổ bao nhiêu nữa thì cũng dể dàng để vượt qua vị ký niềm tin của tôn giáo. Nó vượt lên trên cây.

01:07:27.700 - 01:07:42.850

Cây bình thường là cơm ăn, áo mặc khải, là tiện nghi hay tiền tài, danh vọng và được vượt qua dể dàng, vượt qua những sự thăng trầm chờ khó khăn. Nhưng mà nếu một người không có có vốn liếng gì hết, có thật là khó. Nhưng mà tình cờ.

01:07:42.850 - 01:07:57.610

Nhưng mà dù sao lượm nếu mà một con người mà có quan tâm thì khi gặp những vị lãnh đạo tinh thần hướng dẫn như chưa có nên cho tôi chối. Tôi nghĩ rằng đến khi nhắc nhất là mình khi mà đợi. Nhưng vậy, ở gần như đối với tôi là chúng mình đúng số để tôi đứng trước mà yêu thích

01:07:57.610 - 01:08:12.430

là trước hay là Bình Định muốn đi tìm tự do mà mình đã được tự do và trên cũng được khóc không biết bao nhiêu của là thập tử nhất sinh, chín lần chờ chờ chờ chết nhờ mà mới làm chánh và chỉ có một lần lần sống thôi mà mình đã được đến bên bờ tự do và đối chúng tôi đến đây được gọi là đã là một mình.

01:08:12.430 - 01:08:28.180

Mỗi người cũng làm người trúng số độc đắc được rồi. Đất nước là cơ hội, Đông Đức đã tự do, đất nước này và nó làm quá của tôi đẹp tất cả mọi chuyện đối tôi là rất là tốt đẹp. Ở đây chỉ còn cái lực cố gắng, cố gắng nhìn vào cái thực tế, nhìn

01:08:28.180 - 01:08:36.060

và thực tế là mình có được gì. Nhân vật yêu thương mà có ai? Vợ có chồng không? Chồng có vợ không được cho vợ, chồng có con gái không hề anh em.

01:08:36.070 - 01:08:48.710

Tất cả hai đồng hương mà có nhau được, đó là vui. Đọc từ đó cứ từ từ. Tôi nghĩ rằng hể có chịu khó, có làm, có tích cực thì sẽ có được cái cái quả vực. Từ cái cái quả đó, nó sẽ là một cái phần thưởng cho mình.

01:08:48.730 - 01:09:04.560

Và tiếp tục như vậy thì tôi nghĩ rằng tôi chỉ nghĩ rằng nếu bất cứ người nào khó khăn gì mà tôi nghĩ rằng nếu đến với những vị lãnh đạo tinh thần tôn giáo, chẳng hạn như tôi. Tôi đều có thể trao gởi cho một ký vốn liếng, một cái kinh nghiệm và một cái lạc quan của đời sống, thì tôi nghĩ rằng cách nào cũng vượt qua.

01:09:04.690 - 01:09:20.640

Tuy nhiên, vậy cũng có những người bình chỉ mình nói hết lời thầm đi, họ chỉ cần mình họ, họ ở trong bản là phải nắm tay họ để dẫn đi từng bước, từng bước thì họ chịu nổi. Thì những người đó dĩ nhiên là khó khăn. Nhưng những người nào có khả năng chút mà tôi nghĩ lập phần đông đâu.

01:09:20.650 - 01:09:33.940

Chúng ta là những người rời bỏ nước ra đi để đi tự do không phải là con người bình thường. Con người là con người khác nhau một kiểu gì. Từ khi khát khao mà chuyện chịu được rồi thì mình phải trả giá. Nó vừa tiến lên và ký khích lệ của mình.

01:09:33.940 - 01:09:45.730

Lầm người. Bao nhiêu người muốn tới đây mà tôi không được, của mình tới được thì đó là cái phần thưởng rất lớn. Và từ các phần thưởng là hãy nghĩ, hãy vui về phần thưởng đó. Và đất nước là lúc nào cũng dang rộng bằng tay rồi để để đón chào, để giúp đỡ mình.

01:09:45.730 - 01:09:59.680

Chung quanh quán có nhiều ý điểm. Tôi nghĩ rằng chịu khó một chút đành chịu khó một chút để rồi ai tới đâu rồi mình cũng sẽ tới đó. Ai được nghỉ rồi cũng sẽ được. Đó căn bản là đời sống có thể giải quyết được từ vật chất đến với để tinh thật

01:10:00.520 - 01:10:15.970

và thường. Nói như vậy là có lẽ nó đúng với cái thế hệ thứ nhất là nhiều hơn, bởi vì họ đã trải qua những khó khăn, và từ những khó khăn đó, hãy hãy tìm đến tôn giáo, tìm đến nên các vị hướng dẫn tinh thần như Hoà thượng

01:10:16.540 - 01:10:35.860

như là đối diện với giới trẻ khi mà em thế hệ thứ hai, thứ ba em mời được sanh giờ một cái đất nước mà Dứt lời, dù có vào kế ở bên đều và chết nó rất là hấp dẫn, thì Hòa thượng có thấy rằng nó cứ chuyển mà giữ đạo hay theo một cái tường giáo nào là một cái khó khăn và

01:10:35.860 - 01:10:56.300

đặc biệt là Phật giáo thì phát xuất từ Đông phương và những ký ức. Những vấn đề. Bởi liên hệ đến bên Phật giáo thì đó cũng không có ở, coi như dể dàng để mong hoà nhập vào thế áp dụng một cuộc sống Tây phương này thì theo Hòa thượng, vì Hoà thượng nghĩ sao về vấn đề tôn giáo đối

01:10:56.300 - 01:11:11.630

với giới trẻ và Hòa thượng làm những gì trong nỗ lực của Hòa thượng để mà lôi cuốn những người trẻ đi vào cái hết niềm tin của Phật giáo và tình. Cờ cám ơn chỉ thời gian không phải là câu trả từ đã lời của tôi hay mà câu họ có chỉ hay mà

01:11:11.630 - 01:11:30.530

tôi cố gắng để trả rồi trả lời sao thì nó cũng cũng chúc chúng nó đáp ứng là cái nhu cầu ở cái câu hỏi của chỉ gia và nó là đúng và chỉ là khi chúng ta có cái thế hệ thứ nhất là những người lớn tuổi rồi ba mươi bảy ngày rồi hay là bốn mươi mấy ngưòi tới đây là giới hạn thứ nhất rồi chứ khi mình sinh ra con cái

01:11:30.530 - 01:11:50.480

mình sinh ra đây hay đôi khi cùng đi với mình là có con cái năm bảy tuổi chín muồi tội yêu Vâng vâng thì kêu thứ nhất thế hệ mở một rưỡi, thế hệ thứ hai thì phải nó, thế hệ một rưỡi thì được tiếp nối bởi kinh thứ và thế hệ thứ hai thì được giờ, được tiếp nối kế hoạch nhất và đồng thời trọn vẹn với

01:11:50.480 - 01:12:05.120

cái gì ở với cái thể đầu tiên sinh ra đây? Nó đến do chỉ tôn giáo là nói đến được sinh lực, được phục vụ. Có những lúc mà mình không làm việc khác là ngồi đó cho người khác phục vụ, lại chẳng làm mình vô bệnh viện vì bệnh đau là ngồi đó, nằm đó thôi, để cho người khác của mình.

01:12:05.120 - 01:12:21.260

Nếu mà có lúc mà đi ở, đi lánh nạn bờ thiên tai, ở bất cứ chuyện gì mà đi lãnh đạo vào trong các trại tập trung thì mình vô đó, chỉ có ngồi yên đó để được phục vụ thôi. Khi đó cứ vị ngồi đó rồi hãy cứ định lấy. Dương bình hoa được bị vây đập cho thấy được những lúc mình cùng mình khỏi mình phục vụ.

01:12:21.260 - 01:12:35.360

Bây giờ vô đâu chỉ có yên tâm ngồi yên đó cho người ta phục vụ mình tội đó đến nhất. Cho nên đời sống phải lạc quan, có cơ hội làm tốt, làm tốt tối đa và biết rằng có những lúc mà mình không làm gì, các hành ngồi đó để cho người ta phục phụ mình thì như vậy thì mà ngồi đó, nằm vùi lấp ta bị mình đã hết sức.

01:12:35.540 - 01:12:52.010

Khách sạn đang là lầm tức, để rồi bấy giờ nằm ở đâu? Ai trông chờ đợi người bệnh đau mà làm gì nữa đâu ai trông chờ cái người ngồi ngồi ở trong gia trại, trong lãnh vực của mình thì như vậy thì chăng hòa giữa thế hệ đi qua rồi biết ơn và đồng thời mà chớ mang cái tấm lòng và ký tin tưởng và cái niềm

01:12:52.010 - 01:13:11.060

hi vọng của những người đã đi qua rồi bậc cho chú của mình và mình làm kĩ, hãnh diện là mình được sinh ra đời, có thể làm mới và thế hệ mới này với tất cả những cái gì mình có hôm nay là mình thưa, nhờ mình thừa kế mà tiếp nối của những người thể hiện đi qua hy sinh và cho mình và thiên tại chúng con của mình có nhiều cái cơ hội để

01:13:11.060 - 01:13:28.370

cho mình học hỏi đi một tiếng tiếng Đức và mình sẽ chắc chắn sẽ làm tốt hơn đời cho chú của mình. Mà nếu được như vậy, đúng là kĩ thuật ngữ ở ca dao của người Việt Nam một chút cho nó là con hơn cha, là nhà có phúc. Nên nhớ thế hệ trẻ phải đặt câu hơn cha và nói thẳng đi cha mẹ là con sẽ cố gắng để

01:13:28.370 - 01:13:44.150

cống hiến cho mẹ, bởi điều đó không có lỗi lầm gì và điều đó cha mẹ sẳn sàng để nghe cái đó và thể hình lẫn vui nhất là để thấy lịch công làm con cháu của mình hơn cho ông của mình và công hơn cha là nhà có phúc mà ngược lại con cái mà không hơn cha mẹ, thế hệ trẻ mà không hơn thế người lớn.

01:13:44.390 - 01:13:59.300

Điều đó là thế, hiện đang ở được Giáo Hội. Con người đáng buồn lắm và những người trẻ đó vẫn là đáng buồn lắm, Là mình cho sao mà đúng hơn cho mẹ được thì dĩ nhiên có nhiều thứ, nhưng mà thấy nàng hơi được là vui. Đợi từ đạo đức cho đến tài năng, từ đến trách nhiệm cho đến cống hiến đối với xã hội,

01:13:59.300 - 01:14:14.540

đối nhân của triều đình. Người trở nên nhớ là mình sinh ra đời, nhất là bây giờ được sinh ra hai đã có vị đã lớn rồi thì người trẻ hãnh diện mà là người đại diện cho cái thế. Hãy đi trước và mình có vô số những điều kiện tốt đẹp, thuận lợi để cho mình trở thành

01:14:14.540 - 01:14:31.220

công hơn. Cha là nhà có phúc. Thường mang tính mơ ước của Hòa thượng này là cái gì. Và cái mà hết ước là sống từng ngày với được nhiều cái

01:14:31.220 - 01:14:44.780

điều kiện để phục vụ. Đó là cái hàng ngày tương Ngài trong cần thiết phải lâu dài từng ngày qua mà có được cơ hội để phục vụ là niềm vui nhiều nhất. Mà nếu ngày nào mà không có cơ hội để phục vụ, hoặc là sức khoẻ suy yếu, hoặc là vì

01:14:44.780 - 01:14:59.420

biến cố gì đó, hoặc là người khác không có thương mình, không đồng thuận mình nữa. Như thế nào đó, mình nếu có cơ hội được từng ngày mà có cơ hội để phục vụ là vui nhất và đó là niềm ước bơi từ ngày của tôi. Câu cuối cùng là niềm mơ ước của Hòa thượng cho đất nước.

01:15:00.680 - 01:15:11.960

Chắc chắn câu của họ có. Chỉ tiếc là chỉ cũng đã về. Đồng thuận với tôi không phải là chứng chỉ của ta, mà trăm phần trăm là ước mơ, là đất nước Việt Nam đa nguyên, đa đảng, dân chủ và tự do

01:15:12.560 - 01:15:24.890

và Việt Nam mà được như vậy. Xin lỗi! Tất cả các vị là tôi tin tưởng là mình sẽ mang đôi hia bảy dặm làm không bạn không bao không thể mặc. Đối với dọc, những Việt Nam sẽ mang được hy vọng vì người Việt Nam thông minh có đi giỏi

01:15:24.890 - 01:15:40.850

quá đi và tài giỏi qua đi và Việt Nam chỉ có được tiến bộ sánh vai với các đất nước chờ chung quanh ở châu và góp phần đối với thế giới này và người Việt Nam là là đúng, là Hằng, Hồng Ngọc, Vĩnh Đông và không phải là Sa, không phải là nhất.

01:15:41.550 - 01:15:57.600

Cái kĩ thuật nhớ cũ Sài Gòn là vì không gặp biến động, nhưng cả toàn đất nước Việt Nam từ Bắc chí Nam là hồng ngọc Biển Đông chiếu sáng trong kế ký khí sáng đẹp của ái châu của chúng ta. Cho nên ước mơ cuối tất cả chúng ta là thấy Việt Nam sớm có dân chủ, sống có

01:15:57.600 - 01:16:13.860

tự do, sống có đa nguyên đa đảng và sớm có. Và dĩ nhiên bấy nhiêu là đủ rồi, là Việt Nam có thể mặc đồ khi bảy dặm đến cùng sánh bước ở để để đuổi kịp với những cái nước xung quanh. Một ngày đó, trong quá khứ họ đã không sáng cùng với Việt Nam như bây giờ thì Việt Nam đã

01:16:13.860 - 01:16:28.950

tụt hậu, đã trở thành lạc hậu đối với đất nước đó. Thậm chí hai mươi năm đến năm mươi năm mà nếu Việt Nam dân chủ tự do thì cái chịu đuổi kịp với các nước xung quanh là chỉ để giữa ngày hôm nay, khoa học, kĩ thuật và phương tiện, tất cả Phước định đều đạt tới, vì cái gì cũng toàn cầu hóa hay thì cơ hội cũng toàn

01:16:28.950 - 01:16:45.250

cầu hóa và người Việt Nam thông minh để đủ để nước nước Việt Nam lên ở ký hàng gọi là Việt Nam bây giờ không phải là Sài Gòn, không Hội đồng mà đất nước Việt Nam toàn có từ Nam chí Bắc là Hồ Ngọc Vĩnh Đông. Nhưng và thường có những điều gì và tưởng chia sẻ mà chúng tôi chưa hoàn toàn.

01:16:46.510 - 01:17:03.930

Tôi không ngờ rằng tôi vô đây mà chỉ hỏi câu hỏi mờ quá cũng quá ở nó đi. Đại cương tụng rất là đề cương và có như câu hỏi cũng rất là chi tiết. Tôi chỉ cảm kích là tôi biết tiếng nói tôi tới đâu và giờ giữ được thế đâu. Nhưng tôi cảm kích lời đã là cái cơ hội mà bên nào tổ chức của Hội Bảo

01:17:03.930 - 01:17:21.120

tồn lịch sự và Văn hóa người Bỉ gốc Việt và cái cuộc phỏng vấn ở năm mươi năm trăm lịch sự phỏng vấn của Hội Bảo Tồn Ở và Văn Hóa Việt Nam đã cho tôi cơ hội. Tôi thấy là đúng, là đã là cơ hội hứng thú ở gần ba mươi năm tôi mới có

01:17:21.120 - 01:17:39.780

cơ hội để nói chờ trong lực lượng thời gian giới hạn mà tục đã nói rất là có tâm tình và tâm đắc của tôi, và tôi cảm kích từ trước là nhiều, và tôi mong rằng ở đây là một cái sự nói lên mục một người một không các ở trong kiếp sa mạc của người Việt Nam, đó đây trên thế giới và đặc biệt ở hải ngoại, đất nước tự do này.

01:17:40.110 - 01:17:57.930

Và tôi rất là cảm kích và tôi biết ơn cao cấp vì mong rằng các vị kia hãy biết rằng đây là việc làm rất có ý nghĩa, vì lịch sự đó sẽ đi qua. Và rồi không ai giờ tôi góp lại những cái sự kiện được lịch sự đi qua đó. Cuối cùng ra thì rất dể bị quên lãng và đáng nhớ được lịch sử cần phải ghi đậm

01:17:57.930 - 01:18:11.150

và nhớ rằng đừng để được tất cả chúng ta, đừng để bao giờ để lịch sự. Đã lập lại kỷ thời gian bi đát của từ năm bốn mươi lăm, từ đất nước Việt Nam, từ miền Bắc cho tới bây giờ. Đừng bao giờ để lịch sự bi đát như vậy.

01:18:11.160 - 01:18:25.620

Nó là lặp lại một lần nữa trên quê hương Việt Nam sau khi Đảng Cộng sản Việt Nam đã nhường cho dân tộc có tự do và dân chủ. Đừng bao giờ để truyền đạo lặp lại lần nữa. Xin tha thay mặt ở trên thành cám ơn Hòa thượng và đặc biệt là xin

01:18:25.620 - 01:18:43.500

nói tiếng nói chính thức và có ghi lại đi dần. Hòa Thượng đã không những tham gia mà đã hỗ trợ hồi cho mình để giới thiệu những người người có những cái kinh nghiệm trong lịch sử cũng như là hiểu biết về văn hóa để ghi lại đi cho giới trẻ và đặc biệt là

01:18:43.500 - 01:18:58.110

cho những người sắp lên mà người bản xứ biết được. Còn những ký ức về tính cách đặc thù cũng như là những một nền văn hoá rất là làm phong phú, cũng như làm một cái giai đoạn lịch sự rất là bi thương. Nhưng mà cũng như.

01:18:58.560 - 01:19:11.400

Hậu không hào học. Nên lần nữa chân thành cám ơn họ thường. Gặp ở cám ơn Hồi giáo mà chỉ cho da. Cám ơn anh có phải giúp đỡ cho vấn đề thì thực tế hôm nay tất cả chúng ta

01:19:12.720 - 01:19:15.180

bình an, may mắn, sức khỏe để tiếp tục vụ.