A Ciência Social também é negra! - O caso de Mário Pinto de Andrade

Abstract

A epistemologia científico-social terá sofrido uma série de mutações ao longo dos tempos, consoante os momentos conjunturais vividos. Tentarei demonstrar a sua elasticidade metodológica e, consequentemente, discursiva, de acordo com os interesses da escola que a produz. Analisarei, portanto, a forma como teria sido utilizada para a construção teórica da ideologia colonial e, posteriormente, para a sua desconstrução, mostrando, então, que a ciência social não foi um apanágio colonialista, ocidental e branco, mas, também, uma ciência produzida por e para negros, com o intuito de comprovar as suas especificidades caracterizadoras duma originalidade cultural esquecida pela produção académica colonialista. Irei, por fim, apresentar Mário Pinto de Andrade como exemplo paradigmático de negro que se serviria da metodologia sociológica para esvaziar de justificativas o complexo colonialista português, desvelando os seus défices ideológicos e práticos mais visíveis; servindo-se da disciplina em questão, Andrade exporia, também, as peculiaridades culturais dos povos sob jugo colonial português, auxiliando na criação duma ideologia própria e liberta de qualquer amarra colonialista imposta. Sublinhe-se ainda a importância de Amílcar Cabral, como figura de proa dos movimentos nacionalistas a actuar nas colónias portuguesas e referência incondicional de Mário Pinto de Andrade.

The scientific-social epistemology underwent a series of mutations throughout time, according to the circumstantial moments. I shall try to demonstrate its methodological and, consequently, discursive elasticity according to the interests of the school that produces it. Therefore, I will analyse how it would have been used for the theoretical construction of colonial ideology, and later for its deconstruction, thus showing that social science was not a colonialist appanage, western and white, but also a science produced by and for blacks, with the purpose of proving their specificities characterizing a cultural originality forgotten by colonialist academic production. Finally, I shall present Mário Pinto de Andrade as a paradigmatic example of a black man who would use the sociological methodology to empty the Portuguese colonialist complex of justifications, revealing its more visible ideological and practical deficits; by using the discipline in question, Andrade would also expose the cultural peculiarities of the people under Portuguese colonial rule, aiding in the creation of their own ideology, freed from any imposed colonialist tyranny. The importance of Amílcar Cabral is also emphasized as the leading figure of the nationalist movements acting in the Portuguese colonies and an unconditional reference of Mário Pinto de Andrade.