Jalons pour une théologie pastorale du pardon et de la réconciliation en Afrique : cas de la République Démocratique du Congo (RDC)

(eng) The general situation of Africa is marked by political, economic, social and cultural crises. These conflicts illustrate the difficulty of "living together" in the young states, worked with dissension and rivalry for power between ethnic groups easily manipulated by political actors untrained in democratic practices. Although the internal crises are sufficient to trigger these conflicts, external factors are involved in the genesis as well as in the development of conflicts. The recurrent crisis is a fatality for the African continent? In our work, it seemed appropriate to go beyond the dramatic stories that make the media and look at the causes of this outbreak of violence. We wanted to ask ourselves about the conditions for an ethic of reconciliation and forgiveness. Rethinking the pastoral practice of the Church in Africa is, on the one hand, consider the issues that men and women arise, namely how God relates to the conditions of violence and poverty in which they live, and secondly, to rediscover the meaning of suffering and how Christianity can be an experience of salvation and social liberation that offers the kingdom of God as the horizon.

(fre) La situation générale de l'Afrique est marquée par des crises politiques, économiques, sociales et culturelles qui empêchent son développement . Ces conflits illustrent la difficulté du "vivre ensemble" au sein des États jeunes, travaillés par les dissensions et les rivalités de pouvoir entre groupes ethniques facilement manipulés par les acteurs politiques mal formés aux pratiques démocratiques . Bien que les tensions internes suffisent à déclencher ces conflits, des facteurs externes interviennent aussi bien dans la genèse que dans le développement des conflits. Cette crise récurrente est-elle une fatalité pour le continent africain ? Dans notre travail, il nous a semblé opportun de dépasser les récits dramatiques qui font la Une des médias pour nous pencher sur les causes de ce déferlement de violence. Nous avons voulu d'une part, pour nous interroger sur l'évolution du regard que les protagonistes portent sur leur passé commun, et les conditions pour une éthique de la réconciliation et du pardon. D'autre part, nous avons voulu examiner comment frayer un avenir de convivialité pour tous dans une Afrique multiethnique et multiculturelle et prévenir des nouvelles formes des violences. Cette transformation ne se situe pas seulement dans le registre de l'enchantement du politique mais dans la participation de toutes les forces vives. Du côté des religions, la théologie engage une réflexion spécifique sur l'agir croyant. Cet agir, parce qu'il est incarné dans une société, ne peut être limité à la sphère intime de la conscience personnelle ou d'une communauté de foi. Repenser la pratique pastorale de l’Église en Afrique c'est, d'une part, prendre en considération les questions que les hommes et les femmes se posent, à savoir en quoi Dieu les concerne dans les conditions de violence et de pauvreté où ils vivent, et d'autre part, redécouvrir le sens de la souffrance et la façon dont le christianisme peut être une expérience de salut et de libération sociale qui propose le Royaume de Dieu comme horizon. Nous proposons le pardon et la réconciliation comme une des voies possibles de sortie de la crise et un chemin de construction humaine et sociale. Des auteurs comme Jürgen Moltmann, avec sa théologie de la croix et de l'espérance, Paul Ricœur avec son analyse du pardon en lien avec l'histoire, la mémoire et l'oubli et Sandrine Lefranc avec ses questionnements sur les politiques du pardon, nous permettent un regard croisé et critique sur le pardon et la réconciliation dans ces différents domaines. Cette étude croisée nous permet de montrer comment malgré les différences, la complexité, les forces et les limites d'approche dans les différents domaines, le but poursuivi dans tout processus de pardon et de réconciliation est la reconstruction humaine, l'harmonie sociale et le vivre-ensemble. Le pardon et la réconciliation ne sont pas l'apanage des chrétiens; ils sont à la portée de tous pour l'édification des relations humaines interpersonnelles et sociales. Le pardon et la réconciliation constituent le ciment qui réunit et fortifie les membres d'une communauté dans la relation avec Dieu et entre eux. C'est en traduisant son message par des actes que l’Église témoignera de sa mission évangélisatrice comme une pratique de l'espérance.