L'identité chrétienne en éthique théologique depuis Vatican II (1962-1965): proposition d'une typologie et ouvertures critiques

The present research is intended as a contribution to the debate on fundamental questions in theological ethics, in particular those of its identity and foundation. Starting from the renewal initiated by the Second Vatican Council (1962-1965), this work is interested in the diversity of postures that characterise post-conciliar theological ethics in order to establish a typology that would allow us to identify Christian identity in this field. In fact, in their link to Christ, Christians share the same fundamental identity that assumes the core of the faith and interprets it in the light of different contexts and times. Moreover, in a multi-faith society, theological ethics, as a way of living and inhabiting the world, is called to cohabit with other perspectives. In this context, the question of Christian identity is posed in the form of a double pulse consisting of retaining fundamental distinctive features while assimilating external elements and communicating without ever being exhausted. In order to articulate these two poles, theological ethics must, on the one hand, take on board internally the different styles of Christian life or faith experiences in which the Gospel is welcomed and celebrated as a saving word. On the other hand, it must show itself capable of integrating the autonomous projects of human intelligence in the perspective of biblical revelation in relation to contemporary thought. Taking this double movement (of rooting and opening) seriously, this research postulates the necessity of a permanent reconfiguration of theological ethics. The latter is thought of here as a field which, while referring to its own specific sources, is open to dialogue with other forms of thought in order to contribute to the elaboration of reference points concerning the existential and ethical problems specific to each generation. In this perspective, theological ethics has the task of helping to rethink the Christian condition in a society in permanent change. Finally, reconfiguration, as a call to be constantly renewed, consists for theological ethics in re-inscribing itself, in a process of conversion, in the person of Christ, in listening to the world with humility and in "scrutinising the signs of the times", as well as in searching for various ways of announcing and actualising the Gospel message.

(fre) La présente recherche se veut une contribution au débat sur les questions fondamentales en éthique théologique, en particulier celles de son identité et de son fondement. En partant du renouveau initié par le concile Vatican II (1962-1965), ce travail s’intéresse à la diversité des postures qui caractérise l’éthique théologique postconciliaire pour établir une typologie qui permette de cerner l’identité chrétienne dans ce domaine. En effet, dans leur lien au Christ, les chrétiens partagent la même identité fondamentale qui assume le noyau de la foi et l’interprète à l’aune de contextes et époques différents. Par ailleurs, dans une société multiconvictionnelle, l’éthique théologique, comme manière de vivre et d’habiter le monde, est appelée à cohabiter avec d’autres perspectives. La question de l’identité chrétienne se pose dans ce cadre sous la forme d’une double pulsation consistant à garder des traits fondamentaux distinctifs tout en assimilant des éléments extérieurs et à se communiquer sans jamais s’épuiser. Pour articuler ces deux pôles, l’éthique théologique se doit, d’une part, d’assumer, au niveau interne, les différents styles de vie chrétienne ou les expériences de foi dans lesquelles l’Évangile est accueilli et célébré comme une parole qui sauve. D’autre part, elle doit se montrer capable d’intégrer les projets autonomes de l’intelligence humaine dans la perspective de la révélation biblique en lien avec la pensée contemporaine. Prenant au sérieux ce double mouvement (d’enracinement et d’ouverture, de systole et diastole), cette recherche postule la nécessité d’une reconfiguration permanente de l’éthique théologique. Cette dernière est ici pensée comme un domaine qui, tout en se référant à des sources qui lui sont spécifiques, s’ouvre au dialogue avec d’autres pensées pour contribuer à l’élaboration de repères concernant les problématiques existentielles et éthiques propres à chaque génération. Dans cette perspective, l’éthique théologique a pour tâche d’aider à repenser la condition chrétienne dans une société en mutation permanente. Finalement, la reconfiguration, comme appel à se renouveler en permanence, consiste pour l’éthique théologique à se réinscrire, dans une démarche de conversion, dans la personne du Christ, à se mettre à l’écoute du monde avec humilité et à « scruter les signes de temps », ainsi qu’à chercher diverses manières d’annoncer et d’actualiser le message évangélique.